{"id":83,"date":"2021-11-11T02:15:51","date_gmt":"2021-11-11T01:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/?p=83"},"modified":"2023-09-14T20:38:50","modified_gmt":"2023-09-14T18:38:50","slug":"agression-cest-a-dire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/?p=83","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Agression\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire\u00a0?"},"content":{"rendered":"

hiver 2021\/2022 \/<\/span><\/p>\n

Si la transidentit\u00e9 est une mode, si la transition est tendance, je dois dire je suis cette \u00ab tendance \u00bb. Conscientiser les mille facettes de la domination patriarcale m\u2019a foutu dans une d\u00e9tresse telle, que j\u2019ai choisi de fuir le genre qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9. <\/span><\/p>\n

Mon choix a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par un milieu o\u00f9 la d\u00e9construction des comportements genr\u00e9s est hyper-hyper-hyper valoris\u00e9e. J\u2019ai choisi ce chemin par d\u00e9pit de ne pas trouver une autre porte de sortie. Peut-\u00eatre que la d\u00e9tresse s\u2019est apais\u00e9e, mais l\u2019angoisse reste, une angoisse de meuf\u00a0: celle du jugement, du regard des <\/b>autres.<\/b> Chaque jour, je suis \u00e0 l\u2019aff\u00fbt de la moindre r\u00e9action lorsqu’on interagit avec moi. Je cherche constamment \u00e0 trouver un sens \u00e0 l\u2019arbitraire du genrage. Je me sens chaque jour scann\u00e9 et dois m\u2019y habituer. Tout \u00e7a me prend une \u00e9nergie monstre. Et par une sorte de r\u00e9alisme, il me semble plus accessible de changer ma perception de ces situations que de changer les normes patriarcales (auxquelles je n\u2019ai pas envie de me conformer non plus)<\/b>. Je ne veux pas qu\u2019on me conforte dans l\u2019id\u00e9e que c\u2019est normal d\u2019\u00eatre affect\u00e9 \u00e0 ce point par ce qu\u2019on per\u00e7oit de moi. Je n\u2019ai pas envie de me persuader que ma simple existence dans ce monde est une lutte contre la patriarcat. Je suis persuad\u00e9 que \u00ab\u00a0lutter contre le patriarcat\u00a0\u00bb, c\u2019est pas simplement vivre sa vie vaille que vaille. Je pense que ma simple existence ne nuit \u00e0 personne, et \u00e0 aucune domination (j\u2019ai bien du mal \u00e0 consid\u00e9rer la subversion comme une nuisance autre que symbolique). C\u2019est ce que je fais de mon existence qui pourrait \u00eatre une nuisance. Or aujourd\u2019hui, je n\u2019en fait rien. Rien que des trucs qui tournent autour de ma personne. Je suis comme immobilis\u00e9. En attendant de trouver la force de me bouger, j\u2019\u00e9cris. J\u2019ai envie d\u2019\u00e9crire ici ce qui me d\u00e9becte dans les analyses f\u00e9ministes d\u2019aujourd\u2019hui parlant d\u2019agression, et de s\u00e9curit\u00e9. Des id\u00e9es avec lesquelles je veux prendre clairement mes distances, pour me pr\u00e9server de rentrer dans un engre<\/b>nage de victimisation et de nombrilisme<\/b>. Autant le signifier d\u2019embl\u00e9e, j\u2019expose dans ce texte une perspective anarchiste, la mienne.
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Les micro-agressions ce sont toutes ces phrases \/ gestes\u2026 qui sont socialement accept\u00e9es, souvent pas consid\u00e9r\u00e9es comme oppressives, mais qui constituent le terreau de l\u2019oppression. la mienne<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Paillettes Toxiques et S\u00e9rum Phy,<\/span><\/span><\/p>\n

livre auto-\u00e9dit\u00e9 en 2022 (que je ne conseille pas)<\/span><\/span><\/p>\n

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Pour la majorit\u00e9 des f\u00e9ministes que j\u2019ai fr\u00e9quent\u00e9, scannage, m\u00e9genrage, regards de travers et autres joyeuset\u00e9s ont un seul et m\u00eame nom\u00a0: des micro-agressions. Au lieu de parler de provocation, de manque de respect\/consid\u00e9ration, de m\u00e9pris, de maladresse, de m\u00e9chancet\u00e9, ou d\u2019humour oppressif, on parle de \u00ab\u00a0micro-agression\u00a0\u00bb. Alors on ne sait pas vraiment identifier la situation dont il s\u2019agit. Et cela ne semble pas le sujet. Quelque soit la diversit\u00e9 des situations v\u00e9cues, on les ram\u00e8ne \u00e0 leur plus petit d\u00e9nominateur commun, celui d’\u00eatre per\u00e7ues comme \u00ab\u00a0l’expression de la domination patriarcale\u00a0\u00bb. Des exemples? On m\u2019a regard\u00e9 de travers en grin\u00e7ant des dents = on m\u2019a agress\u00e9. On m\u2019a bouscul\u00e9 sur un trottoir = on m\u2019a agress\u00e9. On m\u2019a crach\u00e9 au visage = on m\u2019a agress\u00e9 . On m\u2019a foutu une baigne = on m\u2019a agress\u00e9. On m\u2019a mis une main aux fesses = on m\u2019a agress\u00e9. On m\u2019a r\u00e9veill\u00e9 en insistant pour baiser = on m\u2019a agress\u00e9. On m\u2019a propos\u00e9 une pipe contre un service = on m\u2019a agress\u00e9. On a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 mon anus par surprise = on m\u2019a agress\u00e9\u2026 Vous voyez le probl\u00e8me\u00a0? On balaye le sens commun de ce mot, toutes situations \u00e9tant \u00ab\u00a0\u00e9quivalentes\u00a0\u00bb. D<\/b>an<\/b>s la confusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, on appelle \u00ab\u00a0agressions\u00a0\u00bb, des interactions sans menace ni violence, <\/b>mais aussi d<\/b>es trucs hyper violents physiquement. Voil\u00e0 un mot fourre-tout, qui r\u00e9uni des <\/b>actes<\/b> qui n\u2019ont rien en commun ou presque. <\/b>Il faut m\u2019expliquer ce qu\u2019on gagne \u00e0 construire un mot qui veut tout et rien dire. Quel est \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9r\u00eat\u00a0\u00bb de rassembler le m\u00e9genrage et le viol sous un m\u00eame terme\u00a0? D’autant que ce mot a d\u00e9j\u00e0 un sens bien d\u00e9fini pour le commun des mortels. Qu’est ce qui fait qu’on en arrive \u00e0 mettre sous une forme unique des v\u00e9cus diff\u00e9rents, \u00e0 nier les dynamiques propres \u00e0 chaque situation\u00a0? Est-ce que tout se vaut, nomm\u00e9e et ramen\u00e9e sous le terme d’\u00ab\u00a0agression\u00a0\u00bb\u00a0? De quoi on parle, quand on parle comme \u00e7a\u00a0? Pour moi, c\u2019est la langue des politiciens, des psy ou des sociologues\u00a0: une langue des mots creux, des mots-concepts, des mots sans vie. Des mots qui pr\u00e9tendent nous aider \u00e0 saisir nos r\u00e9alit\u00e9s, mais qui sont en fait d\u00e9sincarn\u00e9s.<\/span><\/p>\n

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Perso, je la ressens assez comme \u00e7a l\u2019hostilit\u00e9 du monde, pas la peine d’en rajouter en martelant que chaque interaction est une potentielle agression. J\u2019ai pas besoin d\u2019un mot qui simplifie \u00e0 l\u2019exc\u00e8s tout ce que je vis pour faire de moi une victime du quotidien. J\u2019ai besoin de distingue<\/b>r le m\u00e9genrage du viol<\/b>. Je sais dans ma chair que c\u2019est pas la m\u00eame chose.<\/b> Pas la m\u00eame gravit\u00e9. Pas les m\u00eames marques sur mon corps. Dans une situation dite dangereuse, j\u2019ai besoin d\u2019\u00e9valuer le danger, la menace potentielle, l\u2019atteinte caus\u00e9e. Je sais que ce que je vis au quotidien, c\u2019est de la gnognotte. <\/i>Que \u00e7a ne s’appelle pas \u00abagression\u00a0\u00bb. Je veux laisser couler sur moi, devenir indiff\u00e9rent, \u00e0 ce qui ne me laisse pas de marque. Me foutre du regard des autres. <\/b>Mais aussi apprendre \u00e0 mieux encaisser, prendre des coups sans me rouler en boule. Je veux m\u2019endurcir.<\/b> Pas parce que \u00e7a serait mal d\u2019\u00eatre faible, mais parce que j\u2019ai choisi de continuer \u00e0 vivre dans ce monde.<\/span><\/p>\n

Dans des espaces o\u00f9 de v\u00e9ritables agressions peuvent potentiellement avoir lieu, certaines personnes se sentent pers\u00e9cut\u00e9es et menac\u00e9es quand bien m\u00eame elles ne sont pas en danger, sans souvent pouvoir compter sur leur entourage pour les aider \u00e0 faire la diff\u00e9rence entre ce qui pourrait advenir et ce qui se passe r\u00e9ellement [\u2026] Partout o\u00f9 l\u2019on regarde, on retrouve cette confusion entre conflit et agression<\/i><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Le conflit n\u2019est pas une agression<\/span><\/p>\n

livre de Sarah Schulman (que je conseille)<\/span><\/span><\/p>\n

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Je rigole doucement quand pour d\u00e9fendre ce concept large d\u2019agression certain-es convoquent \u00ab\u00a0la violence ressentie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la violence symbolique\u00a0\u00bb ou le refus de la \u00ab\u00a0hi\u00e9rarchisation des v\u00e9cus\u00a0\u00bb. J\u2019y vois de la mauvaise foi. De la rh\u00e9torique. De l\u2019intellectualisme, souvent. Je prends le parti de dire qu\u2019on a besoin de d\u00e9limiter clairement le sens d\u2019un mot, et que c\u2019est mieux, lorsqu\u2019on parle d\u2019autre chose, d\u2019utiliser un mot qui convient. Je refuse de laisser \u00ab\u00a0un sentiment d\u2019agression\u00a0\u00bb d\u00e9<\/b>finir le terme d\u2019\u00ab\u00a0agression\u00a0\u00bb<\/b>. Alors que je me \u00ab\u00a0sens agress\u00e9\u00a0\u00bb tous les jours, je constate <\/b>que <\/b>dans les faits, je <\/b>le suis tr\u00e8s<\/b> rarement. <\/b>Je vois bien la place que je donne au jugement des autres et a quel point \u00e7a m\u2019emp\u00eache de vivre plein de trucs, \u00e0 commencer par des rencontres. Et \u00e7a m\u2019aide pas qu\u2019on me dise que j\u2019ai raison et qu\u2019il faut que j\u2019\u00e9coute mes sentiments. Que ce sont les autres qui ne comprennent pas\u00a0; Que ce que je ressens prime tout le temps. Je ne veux pas laisser mes \u00e9motions r\u00e9gner sur ma perception du monde. Je veux m\u2019entourer de personnes qui m\u2019aideront \u00e0 distinguer \u00ab\u00a0ce que je ressens\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0ce qui m\u2019arrive\u00a0\u00bb, \u00e0 le relier \u00e0 ce que d\u2019autres vivent, \u00e0 relativiser la gravit\u00e9 de mes exp\u00e9riences, et \u00e0 pr\u00e9venir mes tendances nombrilistes. Je ne veux pas faire de l\u2019Autre un ennemi potentiel, et vivre ma vie comme une guerre ouverte avec le reste du monde.<\/b> Je refuse de faire de cellui qui me m\u00e9genre mon \u00ab\u00a0agresseur\u00a0\u00bb, quelqu\u2019un \u00e0 bannir de ma vie pour me prot\u00e9ger. Je veux arr\u00eater de me cacher. Je ne cherche pas la s\u00e9curit\u00e9. Je ne demande pas \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9 des autres.<\/span><\/p>\n

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Je refuse cette d\u00e9finition large du terme \u00ab\u00a0agression\u00a0\u00bb parce que je suis convaincu qu\u2019elle n\u2019a pas l\u2019effet attendu\u00a0: soutenir les personnes agress\u00e9es. Pour de nombreuses personnes, la reconnaissance de l\u2019omnipr\u00e9sence d\u2019agressions va de pair avec un sentiment croissant d\u2019hostilit\u00e9. Qu<\/b>and <\/b>toute<\/b> interaction avec une aut<\/b>re personne est per\u00e7ue comme une potentielle agression, alors on ne rencontre plus personne sereinement. On est toujours \u00e0 l\u2019aff\u00fbt <\/b>du moindre d\u00e9rapage, de l\u2019instant o\u00f9 la conversation va nous faire vriller et o\u00f9 on va \u00ab\u00a0nous faire violence\u00a0\u00bb<\/b>. Et ce moment sera ind\u00e9passable parce qu\u2019on se sent attaqu\u00e9, bless\u00e9, en danger. Ne sachant pas mettre de distance avec ce sentiment, et puisque cette th\u00e9orie f\u00e9ministe valide notre mal-\u00eatre, on dira qu\u2019on vient d\u2019\u00eatre victime de quelque chose d\u2019horrible : une agression. Une attaque \u00e0 notre int\u00e9grit\u00e9. Je ne vois pas bien comment r\u00e9pandre sch\u00e9ma de pr\u00e9dation puisse \u00eatre d’un quelconque \u00ab soutien \u00bb pour qui que ce soit. Cette vision des rapports humains me semble r\u00e9ductrice et toxique \u00e0 de nombreux \u00e9gards.<\/span><\/p>\n

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L\u2019utilisation f\u00e9ministement commune du terme \u00ab\u00a0agression\u00a0\u00bb inclue beaucoup de situations que le commun des mortels n\u2019y rattacherait pas. Elle en exclu \u00e9galement d\u2019autres. J\u2019ai cru comprendre avec tout \u00e7a, qu\u2019une agression \u00e9tait n\u00e9cessairement une expression de la domination patriarcale (parfois on inclus d\u2019autres formes de dominations, selon le degr\u00e9 d\u2019intersectionnalit\u00e9 du f\u00e9minisme en question). L\u2019<\/b>agression<\/b> <\/b>physique <\/b>n<\/b>e serait <\/b>jamais<\/b> <\/b>une violence <\/b>quand<\/b> elle vient de l\u2019opprim\u00e9\u00a0: elle <\/b>serait<\/b> une r\u00e9action \u00e0 la violence <\/b>subie<\/b>. <\/b>Ainsi, l<\/b>a riposte ne sera ja<\/b>mais qualifi\u00e9e d\u2019agression.<\/b> La riposte rel\u00e8vera d’une r\u00e9action l\u00e9gitime \u00e0 l\u2019agression. \u00c0 ce moment-l\u00e0, plus question de savoir comment la personne agress\u00e9e se sent. On lui nie le statut de victime. On lui refuse toute empathie. On estime qu\u2019elle a m\u00e9rit\u00e9 ce qui lui est arriv\u00e9, et qu\u2019il n\u2019y a rien d\u2019autre \u00e0 en dire. Questionner les m\u00e9thodes ou la l\u00e9gitimit\u00e9 de la riposte sera per\u00e7u comme oppressif.<\/span><\/p>\n

La vengeance, quant \u00e0 elle, \u00e9valu\u00e9e au cas-par-cas et selon la situation et les juges de la situation, sera d\u00e9finie comme l\u00e9gitime ou comme ill\u00e9gitime. La plupart des f\u00e9minismes d\u00e9finiront et d\u00e9limiteront la r\u00e9action attendue face \u00e0 une agression, selon des crit\u00e8res de proportionnalit\u00e9s (juridiques ou \u00e9thiques). D\u2019autres f\u00e9minismes d\u00e9fendront la l\u00e9gitimit\u00e9 de toutes ripostes. Une bataille a lieu, pour d\u00e9terminer qui est agresseur et qui est victime, qui est ill\u00e9gitime et qui est l\u00e9gitime, qui a le droit d\u2019\u00eatre violent, de riposter, et qui ne l\u2019a pas. <\/span><\/p>\n

Cette nouvelle d\u00e9finition de l\u2019agression se fait donc en deux temps, 1- Elle inclut de situations qui n\u2019en rel\u00e8vent pas, 2- Elle exclut des situations qu\u2019on consid\u00e8re comme des \u00ab\u00a0attaques l\u00e9gitimes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Je ne souhaite pas reprendre \u00e0 mon compte <\/b>la<\/b> distinction entre agression et riposte, <\/b>entre ce qui n\u2019est pas d\u00e9fendable et ce qui l\u2019est<\/b>. Je ne vois pas de probl\u00e8me \u00e0 dire qu\u2019une riposte peut \u00eatre une agression<\/b>. S\u2019il s\u2019agit de s\u2019en prendre physiquement \u00e0 quelqu\u2019un-e pour lui faire mal ou peur, alors c\u2019est une agression. J<\/b>e n\u2019ai pas <\/b>d<\/b>e probl\u00e8me a priori avec le fait d\u2019agresser quelqu\u2019un-e. Je n\u2019en ferai pas mon mode favoris de r\u00e9solution de conflit, mais je comprends souvent pourquoi quelqu\u2019un-e en arrive l\u00e0<\/b>. Je pense que riposter c’est \u00e0 un moment choisir de se d\u00e9fendre ou de prendre une revanche. Entendre que la riposte ne peut pas \u00eatre appel\u00e9e \u00ab\u00a0agression\u00a0\u00bb, c\u2019est pour moi aussi aussi absurde que d\u2019entendre \u00ab\u00a0il y a la bonne et la mauvaise violence, et la bonne violence n\u2019est pas de la violence\u00a0\u00bb. Je n\u2019en ai rien \u00e0 foutre des batailles en l\u00e9gitimit\u00e9 pour savoir ce qui est d\u00e9fendable et ce qui ne l\u2019est pas. Je sais pour moi-m\u00eame quels types de r\u00e9actions me fait sens, avec quels types d\u2019agressions je veux prendre mes distances, et quels types d\u2019agressions je veux combattre. Je laisse aux autres les batailles s\u00e9mantiques qui d\u00e9finiront ce qui est bon ou mauvais. Je pr\u00e9f\u00e8re parler une langue plus proche du sens commun, qu\u2019une langue qui se r\u00e9f\u00e8re aux guerres id\u00e9ologiques d\u2019un milieu politique. Si l\u2019usage de la langue dit beaucoup, je pr\u00e9f\u00e8re parler la m\u00eame langue que ma voisine plut\u00f4t que celle d\u2019un microcosme politique. Je veux trouver \u00e0 chaque situation les mots pour d\u00e9crire ce dont je parle, plut\u00f4t qu\u2019utiliser des mots vides, des mots fourre-tout, pratiques pour parler d\u2019un truc sans en parler vraiment. <\/b>Quand il s\u2019agit de trucs aussi intimes que le rapport \u00e0 mon corps, je refuse de m\u2019embourber dans l\u2019abstraction. Je veux juste tenter d\u2019\u00eatre compris. Pour \u00e7a, aussi basique que \u00e7a puisse para\u00eetre, je pr\u00e9f\u00e8re appeler un chat un chat et le distinguer des autres f\u00e9lins autrement dangereux.<\/span><\/p>\n

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La r\u00e9flexion que je m\u00e8ne ici touche \u00e0 des questions autant th\u00e9oriques que pratiques. D\u2019elle d\u00e9coule un certain nombre de perspectives que je partage ici p\u00eale-m\u00eale. On pourrait critiquer le r\u00e8gne des affects tout en prenant en compte nos individualit\u00e9s. On pourrait abandonner les luttes en l\u00e9gitimit\u00e9 pour prendre l\u2019ascendant sur quelqu\u2019un-e. On pourrait continuer \u00e0 \u00e9laborer diff\u00e9rents fa\u00e7ons complexes de g\u00e9rer des conflits, en prenant en compte les individus autant que les rapports de pouvoir \u00e0 l\u2019\u0153uvre entre elleux. On est \u00e0 m\u00eame de faire savoir comment \u00e9chapper aux politiques victimaires, en montrant ce qui s\u2019offre \u00e0 nous comme panel de r\u00e9actions plus ou moins offensives. On pourrait s\u00e9rieusement renier l\u2019\u00e9rotisation et l\u2019id\u00e9alisation des la \u00ab\u00a0violence r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb (en commen\u00e7ant par balayer devant notre porte). On gagnerait \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 l\u2019instrumentalisation autoritaire d\u2019outils ou de pratiques qui nous font du sens. On pourrait <\/b>agr\u00e9menter de critiques anti-patriarcales nos refus de la s\u00e9curit\u00e9. J\u2019aimerais nous savoir sans concession sur notre refus des institutions d\u2019\u00e9tat, et des politiques associatives qui leur mangent dans la main. J\u2019aimerais qu\u2019on soit plus nombreux \u00e0 refuser la culpabilisation de ceux qui s\u2019opposent \u00e0 la doxa f\u00e9ministe (tout en concevant de les critiquer ou de s\u2019en prendre \u00e0 eux).<\/span><\/p>\n

Ces perspectives sont un m\u00e9lange de choses qui existent d\u00e9j\u00e0 plus ou moins dans les milieux anarchistes que je fr\u00e9quente. Certaines sont peut-\u00eatre \u00ab\u00a0la porte ouverte \u00e0 toute les d\u00e9rives\u00a0\u00bb, mais j\u2019ai envie de tenter le coup. J\u2019aimerais qu\u2019on se fasse un peu confiance, au lieu de s\u2019imaginer que le pire va arriver, qu\u2019on va se faire tricard ou exclure, qu\u2019on risque gros \u00e0 ouvrir nos gueules… Parce que cette tendance \u00e0 rester immobile, comme p\u00e9trifi\u00e9, devant des trucs qui <\/b>me sortent par les yeux<\/b>, \u00e7a me tente pas plus que de me replier sur moi-m\u00eame en m\u2019imaginant que le monde entier m\u2019est hostile. <\/b>On me critiquera s\u00fbrement pour telle id\u00e9e, telle action, et je pense que c\u2019est pour le meilleur. Je n\u2019attends que \u00e7a en fait. Je pr\u00e9f\u00e8re les conflits ouverts aux tensions larv\u00e9es. Je pr\u00e9f\u00e8re la confrontation aux autres, au repli sur <\/b>s<\/b>oi ou \u00e0 la d\u00e9fiance muette.<\/b><\/span><\/p>\n

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hiver 2021\/2022 \/ Si la transidentit\u00e9 est une mode, si la transition est tendance, je dois dire je suis cette \u00ab tendance \u00bb. Conscientiser les mille facettes de la domination patriarcale m\u2019a foutu dans une d\u00e9tresse telle, que j\u2019ai choisi de fuir le genre qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9. Mon choix a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par unContinue reading \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0Agression\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19288,"featured_media":329,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"activitypub_content_warning":"","activitypub_content_visibility":"","activitypub_max_image_attachments":4,"activitypub_interaction_policy_quote":"anyone","activitypub_status":"","footnotes":""},"categories":[33],"tags":[29,28],"class_list":["post-83","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vestiges","tag-militantisme","tag-sexualite","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/83","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19288"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=83"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/83\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/83\/revisions\/131"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=83"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=83"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=83"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}