{"id":663,"date":"2025-02-25T11:43:53","date_gmt":"2025-02-25T10:43:53","guid":{"rendered":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/?p=663"},"modified":"2025-03-07T21:36:32","modified_gmt":"2025-03-07T20:36:32","slug":"israel-palestine-choisir-son-camp-9-le-non-sujet-de-lantisemitisme-a-gauche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/?p=663","title":{"rendered":"Isra\u00ebl\/Palestine, choisir son camp #9 \u2014 Le non-sujet de l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 gauche"},"content":{"rendered":"
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On exhume un autre texte, publi\u00e9 en 2019 par la revue Vacarme, dans le num\u00e9ro 86 qui portait sur <\/span>Les fractures ouvertes de la gauche.\u00a0<\/a>Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit collectivement par Camilla Brenni, Memphis Krickeberg, L\u00e9a Nicolas-Teboul & Zacharias Zoubir. Il parle du silence qui r\u00e8gne en 2019 \u00e0 gauche autour de l’antis\u00e9mitisme. Il n’a perdu ni sa vigueur ni sa pertinence. Il s’agit d’un tr\u00e8s long texte, \u00e0 lire et relire par bribes. Comme un rappel \u00e0 ce qui est, et un appel \u00e0 faire autrement. Nous avons ici mis en gras deux passages qui concernent particuli\u00e8rement Isra\u00ebl\/Palestine.\u00a0<\/em><\/p>\n

Le non-sujet de l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 gauche<\/span><\/h1>\n<\/header>\n<\/div>\n
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L\u2019antis\u00e9mitisme ne fait pas \u00e0 proprement parler partie des fractures de la gauche radicale. Les positionnements sur cette question varient peu d\u2019une organisation de gauche \u00e0 l\u2019autre. Au contraire, celles-ci ont souvent en partage un d\u00e9sinvestissement de ce th\u00e8me per\u00e7u comme secondaire voire n\u00e9gligeable, relativement \u00e0 d\u2019autres formes de racialisation. Plut\u00f4t qu\u2019une fracture, c\u2019est donc davantage un silence qu\u2019il s\u2019agit d\u2019interroger ici, en plaidant pour une critique radicale de l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 celui-ci a des effets pratiques et id\u00e9ologiques jusque dans les formes que prennent certaines luttes sociales\u00a0[1<\/a>]<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pour nombre d\u2019organisations de la gauche radicale et de l\u2019antiracisme fran\u00e7ais, l\u2019antis\u00e9mitisme contemporain n\u2019est pas une question. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les pratiques et les discours qui ciblent des (suppos\u00e9s) juifs tenus pour responsables de maux politiques, \u00e9conomiques ou sociaux n\u2019attirent souvent l\u2019attention que dans la mesure o\u00f9 cet antis\u00e9mitisme est instrumentalis\u00e9 par des politiciens ou intellectuels r\u00e9actionnaires.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de nier l\u2019existence d\u2019une telle instrumentalisation. On assiste, depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, \u00e0 la multiplication de discours sur une \u00ab\u00a0nouvelle jud\u00e9ophobie\u00a0\u00bb qui construisent l\u2019image d\u2019une \u00ab\u00a0extr\u00eame-gauche\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0jeunes de quartiers\u00a0\u00bb antis\u00e9mites parce qu\u2019antisionistes ou musulmans\u00a0[2<\/a>]<\/span>. Pourtant, face \u00e0 cette instrumentalisation, les organisations de la gauche radicale ou de l\u2019antiracisme politique\u00a0[3<\/a>]<\/span> ne s\u2019enqui\u00e8rent que rarement de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019antis\u00e9mitisme dans la p\u00e9riode actuelle et faillissent souvent \u00e0 d\u00e9velopper leur propre critique des actes et de la symbolique antis\u00e9mites. Ces organisations forgent plut\u00f4t diverses justifications d\u2019une position de principe\u00a0: l\u2019antis\u00e9mitisme ne serait une question que pour les d\u00e9fenseurs et les id\u00e9ologues de l\u2019ordre existant. L\u2019antis\u00e9mitisme contemporain devient ainsi une question que l\u2019on ne doit tout simplement pas poser en tant que r\u00e9volutionnaire et\/ou antiraciste\u00a0[4<\/a>]<\/span>. \u00c0 l\u2019heure actuelle, l\u2019antis\u00e9mitisme dans la gauche fran\u00e7aise est moins une ligne de fracture d\u00e9limitant diff\u00e9rentes positions que l\u2019objet d\u2019un silence. C\u2019est ce silence que nous allons tenter de d\u00e9crire et d\u00e9crypter ici.<\/p>\n

Parler de \u00ab\u00a0la gauche\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer tout un spectre politique extr\u00eamement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et \u00e9clat\u00e9, allant de la France Insoumise aux autonomes en passant par l\u2019antiracisme politique, les mouvements \u00e9cologistes ou les diff\u00e9rentes formations trotskystes ou mao\u00efstes, peut para\u00eetre essentialisant, voire d\u00e9nu\u00e9 de sens. Or, justement, le silence face \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme semble constituer une des rares choses partag\u00e9es par la grande majorit\u00e9 des courants et organisations de la gauche fran\u00e7aise. \u00c9riger l\u2019antis\u00e9mitisme en fracture constituerait ainsi une avanc\u00e9e et signifierait, a minima<\/i>, d\u2019en faire un point de d\u00e9bat et un enjeu politique.<\/p>\n

L\u2019antis\u00e9mitisme et les silences de la gauche<\/h2>\n

Le peu de statistiques dont nous disposons font appara\u00eetre que les discours et les actes antis\u00e9mites ont connu une recrudescence au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. Depuis ce tournant, leur nombre annuel enregistr\u00e9 est sup\u00e9rieur \u00e0 200 et a \u00e9t\u00e9 sup\u00e9rieur \u00e0 800 \u00e0 cinq reprises\u00a0[5<\/a>]<\/span>. Certains lient le tournant du d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 \u00e0 la Seconde Intifada, tandis que d\u2019autres avancent qu\u2019une part cons\u00e9quente des actes antis\u00e9mites en France proviendraient des soi-disant \u00ab\u00a0milieux arabo-musulmans\u00a0\u00bb\u00a0[6<\/a>]<\/span>. Il est \u00e0 noter qu\u2019ils se fondent souvent sur des cat\u00e9gorisations vagues et des donn\u00e9es empiriques partielles. On peut cependant constater que le 11-Septembre a inspir\u00e9 une panoplie d\u2019\u00e9lucubrations conspirationnistes sur le r\u00f4le qu\u2019une organisation juive mondiale jouerait dans l\u2019orchestration du cours du monde\u00a0[7<\/a>]<\/span>, jusque dans la crise des subprimes<\/i> de 2008\u00a0[8<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Plus frappante est la multiplication d\u2019attaques antis\u00e9mites physiques visant des personnes, l\u2019ann\u00e9e 2012 \u00e9tant la premi\u00e8re o\u00f9 ce genre d\u2019actes ont d\u00e9pass\u00e9 en nombre les actes touchant des lieux associ\u00e9s \u00e0 la jud\u00e9it\u00e9 (synagogues, cimeti\u00e8res juifs, etc.)\u00a0[9<\/a>]<\/span>. Face aux meurtres ciblant des juifs du fait de leur jud\u00e9it\u00e9 r\u00e9elle ou suppos\u00e9e, les organisations qui revendiquent une identit\u00e9 de r\u00e9volutionnaires et\/ou d\u2019antiracistes politiques ont le plus souvent adopt\u00e9 deux types de positions. Il y a d\u2019abord l\u2019attitude sceptique qui consiste \u00e0 douter de la dimension antis\u00e9mite de ces meurtres. Albert Herszkowicz, fondateur de M\u00e9morial 98, notait d\u00e9j\u00e0 en 2009 que des organisations comme la Ligue Communiste R\u00e9volutionnaire (LCR), l\u2019Union Juive Pour la Paix (UJFP) et le Mouvement contre le Racisme et pour l\u2019Amiti\u00e9 entre les Peuples (MRAP) avaient refus\u00e9 de manifester en solidarit\u00e9 avec Ilan Halimi sous pr\u00e9texte, notamment, que la police n\u2019aurait pas \u00e9tabli le caract\u00e8re antis\u00e9mite du meurtre. \u00ab\u00a0[\u00c9]trange pr\u00e9texte\u00a0\u00bb, \u00e9crivait-il avec justesse, \u00ab\u00a0s\u2019agissant d\u2019organisations habituellement peu enclines \u00e0 s\u2019aligner sur les analyses polici\u00e8res\u00a0\u00bb\u00a0[10<\/a>]<\/span>. Toutefois, quand ce caract\u00e8re antis\u00e9mite est ind\u00e9niable \u2014 m\u00eame pour la police\u00a0! \u2014 au vu du discours explicite de l\u2019auteur du meurtre, la position de la relativisation peut prendre le relais. Celle-ci revient \u00e0 minimiser, voire \u00e0 faire dispara\u00eetre la dimension antis\u00e9mite en la contrebalan\u00e7ant avec un ph\u00e9nom\u00e8ne jug\u00e9 plus important. On se r\u00e9f\u00e8re alors surtout \u00e0 la position minoritaire de l\u2019assassin (Mohamed Merah et l\u2019\u00e9cole juive toulousaine\u00a0[11<\/a>]<\/span>) ou encore aux dispositifs autoritaires et islamophobes de l\u2019antiterrorisme (Coulibaly et l\u2019Hyper Cacher\u00a0[12<\/a>]<\/span>). Rares sont donc les propositions d\u2019analyse de ce qui est\u00a0: des juifs tu\u00e9s parce que juifs.<\/p>\n

Les d\u00e9n\u00e9gations et le manque de r\u00e9activit\u00e9 face aux meurtres antis\u00e9mites ne sont que l\u2019expression la plus manifeste d\u2019un profond silence de la gauche radicale. Il existe de fait un d\u00e9calage frappant avec le niveau de th\u00e9matisation de l\u2019antis\u00e9mitisme dans le d\u00e9bat public et les m\u00e9dias mainstream<\/i> o\u00f9 s\u2019encha\u00eenent pol\u00e9miques autour de faits divers antis\u00e9mites et tribunes contre le \u00ab\u00a0nouvel antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb. Au mieux, l\u2019antis\u00e9mitisme est ins\u00e9r\u00e9 dans le cadre de la lutte contre les partis et groupements de l\u2019extr\u00eame-droite et la critique de leurs id\u00e9ologies. L\u2019antiracisme politique a pourtant su montrer, contre l\u2019antiracisme institutionnel et moral, que les repr\u00e9sentations racistes sont produites en premier lieu par la profonde racialisation de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Celle-ci a permis aux partis d\u2019extr\u00eame-droite d\u2019\u00e9merger et de trouver une audience. Ce type de raisonnement sur les m\u00e9canismes structurels du racisme semble ne pas valoir pour l\u2019antis\u00e9mitisme. La gauche radicale reste silencieuse devant les deux facettes principales d\u2019un antis\u00e9mitisme qui d\u00e9passe largement le seul public de l\u2019extr\u00eame-droite traditionnelle\u00a0: l\u2019antis\u00e9mitisme conspirationniste moderne liant les juifs au pouvoir et \u00e0 l\u2019argent et les \u00e9l\u00e9ments d\u2019antis\u00e9mitisme qui peuvent \u00eatre reformul\u00e9s dans des invectives contre Isra\u00ebl.<\/p>\n

Le renforcement contemporain d\u2019un antis\u00e9mitisme classique associant les juifs au pouvoir et \u00e0 l\u2019argent a pour trame de fond l\u2019\u00e9mergence d\u2019un conspirationnisme de masse \u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1990. La forme de pens\u00e9e conspirationniste a deux effets principaux\u00a0[13<\/a>]<\/span>. D\u2019une part, elle offre une vision du monde \u00e9vacuant la complexit\u00e9, voire le caract\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e autour de l\u2019imp\u00e9ratif de valorisation capitaliste et de ce qui s\u2019y associe\u00a0: formes sociales (marchandise, \u00c9tat, droit \u2026), rapports de domination (classe, genre, race), strat\u00e9gies d\u2019h\u00e9g\u00e9monie, id\u00e9ologies, formes de gouvernement, rapports d\u2019exploitation … Cette vision du monde se focalise sur des petits groupes mal\u00e9fiques \u0153uvrant dans l\u2019ombre. D\u2019autre part, cette conception parano\u00efaque d\u2019un monde r\u00e9gi par des forces occultes et terrifiantes fait appara\u00eetre la r\u00e9action contre les groupes incrimin\u00e9s comme un m\u00e9canisme d\u2019auto-d\u00e9fense o\u00f9 une \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb fantasm\u00e9e (le peuple, la race blanche, parfois la Oumma) se dresse face aux conspirateurs.<\/p>\n

Le nouvel essor du conspirationnisme constitue un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse prenant de court la gauche. Il s\u2019explique sans doute en partie par les bouleversements sociaux g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par la restructuration n\u00e9olib\u00e9rale du capitalisme initi\u00e9e dans les ann\u00e9es 1970 et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e par la crise de 2008 et la fin des grands r\u00e9cits de la modernit\u00e9, notamment l\u2019affrontement id\u00e9ologique entre lib\u00e9ralisme occidental et stalinisme sovi\u00e9tique qui avait structur\u00e9 la guerre froide. Ensuite, l\u2019\u00e9mergence et la popularisation rapide d\u2019Internet ont permis une diffusion massive de discours \u00ab\u00a0alternatifs\u00a0\u00bb bien au del\u00e0 de l\u2019extr\u00eame-droite ou des communaut\u00e9s conspirationnistes \u00ab\u00a0geek\u00a0\u00bb qui avaient \u00e9merg\u00e9 \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950 et 1960, notamment autour des sp\u00e9culations sur l\u2019existence des extraterrestres. Une enqu\u00eate d\u2019opinion men\u00e9e en 2017 par la fondation Jean Jaur\u00e8s et Conspiracy Watch <\/i>fait appara\u00eetre le complotisme comme un ph\u00e9nom\u00e8ne majeur, 79% des sond\u00e9s croyant \u00e0 au moins une th\u00e9orie du complot\u00a0[14<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Si toute les th\u00e9ories du complot ne sont pas fond\u00e9es sur l\u2019antis\u00e9mitisme, un grand nombre d\u2019entre elles se laissent facilement d\u00e9cliner dans un sens antis\u00e9mite en raison des repr\u00e9sentations qu\u2019elles charrient et de leurs effets sociaux. Par-del\u00e0 la mall\u00e9abilit\u00e9 et l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des figures de la conspiration, celle du juif semble invariante depuis le XIXe<\/sup> si\u00e8cle dans son r\u00f4le de surface de projection permettant de concr\u00e9tiser et de personnifier les rapports sociaux capitalistes et l\u2019id\u00e9e m\u00eame de domination et d\u2019injustice. En outre, l\u2019existence d\u2019autres figures du complot dans un m\u00eame r\u00e9cit n\u2019\u00e9vince pas forc\u00e9ment la \u00ab\u00a0juiverie mondiale\u00a0\u00bb. Derri\u00e8re les premi\u00e8res couches apparentes de la conspiration se trouvent des strates plus profondes impliquant g\u00e9n\u00e9ralement les juifs, incarnation du pouvoir mal\u00e9fique ultime. La \u00ab\u00a0juiverie mondiale\u00a0\u00bb se trouve alors au sommet de la pyramide des conspirations, \u00e0 l\u2019\u0153uvre derri\u00e8re \u00ab\u00a0la finance\u00a0\u00bb, les machinations de la CIA ou l\u2019orchestration du \u00ab\u00a0grand remplacement\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Certaines figures publiques juives cristallisent ainsi le ressentiment et la parano\u00efa antis\u00e9mite. \u00c0 travers ses activit\u00e9s philanthropiques, le milliardaire juif am\u00e9ricain d\u2019origine hongroise Soros oeuvrerait \u00e0 la d\u00e9stabilisation des soci\u00e9t\u00e9s et des nations au profit de la domination juive mondiale. Selon les \u00e9lucubrations antis\u00e9mites, Bernard Henri-L\u00e9vy serait l\u2019un des principaux instigateurs des interventions militaires fran\u00e7aises et le d\u00eener du CRIF (Conseil Repr\u00e9sentatif des Institutions Juives de France) le lieu o\u00f9 les hommes politiques pr\u00eatent all\u00e9geance \u00e0 leurs ma\u00eetres juifs.<\/p>\n

Cette structure fantasmagorique se d\u00e9cline \u00e0 travers tout un ensemble de st\u00e9r\u00e9otypes sur les juifs qui se manifestent au quotidien. Selon un sondage CNN r\u00e9alis\u00e9 en France et en Europe, entre 24 et 28% des personnes interrog\u00e9es estiment que \u00ab\u00a0la communaut\u00e9 juive a trop d\u2019influence \u00e0 travers le monde\u00a0\u00bb dans la sph\u00e8re de la \u00ab\u00a0finance et des affaires\u00a0\u00bb et 21% partagent cette id\u00e9e au sujet du champ politique et des m\u00e9dias\u00a0[15<\/a>]<\/span>. Certes, les st\u00e9r\u00e9otypes sur les juifs ne se traduisent pas forc\u00e9ment dans des formes d\u2019hostilit\u00e9, les juifs \u00e9tant souvent lou\u00e9s pour leur suppos\u00e9 \u00ab\u00a0sens des affaires\u00a0\u00bb et leur \u00ab\u00a0solidarit\u00e9 communautaire\u00a0\u00bb. Toutefois, le contexte de d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb et de d\u00e9gradation des conditions mat\u00e9rielles d\u2019une partie de la population marqu\u00e9 par une agitation populiste peut faire de ces st\u00e9r\u00e9otypes les mobiles d\u2019agressions verbales ou physiques dirig\u00e9s contre des (suppos\u00e9s) juifs. Celles-ci apparaissent, pour les antis\u00e9mites s\u2019estimant victimes de la domination juive, comme une forme de r\u00e9bellion\u00a0[16<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

La gauche, pourtant toujours pr\u00eate \u00e0 d\u00e9noncer le p\u00e9ril fasciste, ne s\u2019alarme pas particuli\u00e8rement de cette propension au conspirationnisme et \u00e0 sa d\u00e9clinaison antis\u00e9mite, qui constituent pourtant le terreau pour la popularisation d\u2019id\u00e9ologies fascisantes. Elle pense encore largement l\u2019id\u00e9ologie comme un ensemble de m\u00e9canismes proc\u00e9dant uniquement \u00ab\u00a0par le haut\u00a0\u00bb\u00a0: manipulation, diffusion de visions du monde (n\u00e9o)lib\u00e9rales et\/ou r\u00e9actionnaires, production de subjectivit\u00e9s par les appareils id\u00e9ologiques d\u2019\u00c9tat (\u00e9cole, universit\u00e9 \u2026) et les m\u00e9dias dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des classes dominantes. Si l\u2019\u00c9tat diffuse une partie des r\u00e9cits conspirationnistes, notamment la vision raciste et s\u00e9curitaire du \u00ab\u00a0p\u00e9ril islamiste\u00a0\u00bb, figure r\u00e9actualis\u00e9e du vieil \u00ab\u00a0ennemi int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, une grande partie du conspirationnisme est produit \u00ab\u00a0par le bas\u00a0\u00bb. La parano\u00efa conspirationniste se situe souvent au niveau des m\u00e9canismes de d\u00e9fense psychologiques spontan\u00e9s des individus. R\u00e9cits et figures fantasmagoriques \u00e9mergent d\u2019une myriade diffuse de micro-m\u00e9dias complotistes (blogs, sites, chaines YouTube, pages Facebook, comptes Instagram et Twitter …) dont les contenus circulent massivement sur les r\u00e9seaux sociaux. En ce sens, le conspirationnisme est devenu aujourd\u2019hui une id\u00e9ologie mainstream<\/i> et \u00ab\u00a0dominante\u00a0\u00bb. Ce ne sont pas l\u2019\u00c9tat ni les m\u00e9dias du \u00ab\u00a0grand capital\u00a0\u00bb qui produisent et diffusent l\u2019antis\u00e9mitisme en France mais un ensemble d\u2019entrepreneurs antis\u00e9mites jouant sur des id\u00e9es antis\u00e9mites r\u00e9pandues et sur le rejet populaire spontan\u00e9 du \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0ceux d\u2019en haut\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ainsi, l\u2019analyse de la sp\u00e9cificit\u00e9 et de l\u2019autonomie relative de ces ph\u00e9nom\u00e8nes est le plus souvent \u00e9lud\u00e9e \u00e0 gauche. \u00c9voquer l\u2019antis\u00e9mitisme populaire reviendrait pour une grande partie de la gauche \u00e0 faire le jeu des discours dominants discr\u00e9ditant les \u00ab\u00a0domin\u00e9s\u00a0\u00bb. Le portrait du prol\u00e9tariat post-colonial ou plus r\u00e9cemment des prol\u00e9taires blancs des \u00ab\u00a0p\u00e9riph\u00e9ries\u00a0\u00bb en barbares antis\u00e9mites doit, par contraste en quelque sorte, l\u00e9gitimer les projets h\u00e9g\u00e9moniques des classes dominantes drap\u00e9s dans le langage de la d\u00e9fense de la civilisation. Quand il traite du probl\u00e8me de l\u2019antis\u00e9mitisme, le collectif anti-imp\u00e9rialiste Quartiers Libres se concentre sur la recomposition d\u2019une partie de l\u2019extr\u00eame-droite autour de Soral et Dieudonn\u00e9. Ne retient l\u2019attention que la mani\u00e8re dont l\u2019accusation d\u2019antis\u00e9mitisme se \u00ab\u00a0surajouterait\u00a0\u00bb aux repr\u00e9sentations racistes et islamophobes qui nourrissent les processus de rel\u00e9gation et de contr\u00f4le des prol\u00e9taires racis\u00e9s\u00a0[17<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Corr\u00e9lat direct, l\u2019accusation d\u2019antis\u00e9mitisme ne viserait qu\u2019\u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer les critiques du capitalisme et les tentatives d\u2019auto-organisation des subalternes. Cette position a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e notamment par Le Monde diplomatique<\/i> et Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon\u00a0: \u00ab\u00a0cet ordre […] en crise profonde [\u2026], vide d\u2019arguments, [\u2026] ne trouve plus \u00e0 opposer que des disqualifications. Comme un premier mouvement de panique, \u2018\u2018l\u2019antis\u00e9mitisme\u2019\u2019 a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des plus t\u00f4t jet\u00e9es \u00e0 la t\u00eate de toute critique du capitalisme ou des m\u00e9dias\u00a0\u00bb\u00a0[18<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

De sorte que le conspirationnisme et par extension l\u2019antis\u00e9mitisme seraient, pour une large partie de la gauche, le r\u00e9sultat malheureux de la propagande id\u00e9ologique de l\u2019\u00c9tat et des m\u00e9dias n\u00e9olib\u00e9raux au service des \u00e9lites qui \u00ab\u00a0d\u00e9poss\u00e9deraient\u00a0\u00bb les domin\u00e9s de leur capacit\u00e9 \u00e0 penser leur situation\u00a0[19<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Cette minimisation peut d\u00e9boucher sur une position particuli\u00e8rement nocive\u00a0: derri\u00e8re l\u2019antis\u00e9mitisme se cacherait une forme de proto-critique sociale et une aspiration \u00e0 la r\u00e9sistance l\u00e9gitime. La critique du capitalisme en termes d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb dominant \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb ou tout \u00e9quivalent, influente dans de nombreuses mobilisations (Occupy<\/i>, Nuit debout, forums et mouvements sociaux …) et courants politiques\u00a0[20<\/a>]<\/span>, reprend parfois \u00e0 son compte une certaine concr\u00e9tisation manich\u00e9enne des rapports sociaux. Il faudrait se placer du c\u00f4t\u00e9 des \u00ab\u00a0domin\u00e9s\u00a0\u00bb, vus comme des sujets r\u00e9volutionnaires potentiels \u2013 qu\u2019importe ce que ces derniers font et pensent. Qu\u2019on confonde ressentiment et propension \u00e0 la lutte, on excusera les manifestations d\u2019antis\u00e9mitisme populaire par des consid\u00e9rations pseudo-sociologiques et politiques. On y discernera m\u00eame des aspects positifs. \u00ab\u00a0Derri\u00e8re l\u2019hostilit\u00e9 envers les juifs, il y a la critique de la pyramide raciale, de l\u2019\u00c9tat Nation et de l\u2019imp\u00e9rialisme [\u2026] derri\u00e8re chacune de nos r\u00e9gressions, il y a une dimension r\u00e9volutionnaire\u00a0[21<\/a>]<\/span>\u00a0\u00bb. L\u2019analyse d\u2019Houria Bouteldja r\u00e9sume parfaitement, ici dans le langage de la d\u00e9colonialit\u00e9, ce type de positionnement d\u2019une gauche dont elle essaie pourtant constamment de se distinguer.<\/p>\n

L\u2019aspect faussement contestataire et lib\u00e9ratoire de l\u2019antis\u00e9mitisme trouve une forme d\u2019expression particuli\u00e8rement claire dans l\u2019entretien d\u2019un ressentiment \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Isra\u00ebl reposant sur une vision totalement fantasm\u00e9e d\u2019une toute-puissance de l\u2019\u00c9tat juif. Celle-ci d\u00e9passe le cadre de la condamnation l\u00e9gitime de la politique isra\u00e9lienne et de ses exactions que l\u2019on peut trouver dans les cercles de gauche. La critique d\u2019Isra\u00ebl telle qu\u2019elle s\u2019exprime au quotidien, dans les lyc\u00e9es, les universit\u00e9s, sur YouTube et les r\u00e9seaux sociaux, dans les discussions de comptoir, la musique populaire, etc., est g\u00e9n\u00e9ralement largement d\u00e9connect\u00e9e d\u2019une connaissance des enjeux historiques pr\u00e9cis de la question. Un sondage Ifop de 2013 a ainsi montr\u00e9 que plus de 60\u00a0% de la population fran\u00e7aise partage une image mauvaise ou tr\u00e8s mauvaise d\u2019Isra\u00ebl alors que 72\u00a0% a une connaissance mauvaise ou tr\u00e8s mauvaise de l\u2019\u00c9tat juif et son histoire\u00a0[22<\/a>]<\/span>. \u00c0 rebours de la perception bienveillante d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais et des organes m\u00e9diatiques dominants, un pseudo-savoir sur Isra\u00ebl m\u00ealant fake news<\/i>, pathos et conspirationnisme est partag\u00e9e par une partie importante de la population fran\u00e7aise.<\/strong><\/p>\n

Ce cadre fournit les \u00e9l\u00e9ments de langage, les r\u00e9cits et les images \u00e0 travers lesquels s\u2019exprime une partie de l\u2019antis\u00e9mitisme contemporain et alimente diverses formes de conspirationnisme. Isra\u00ebl serait l\u2019incarnation m\u00eame de l\u2019injustice sur Terre, de la maladie nationaliste et la concr\u00e9tisation de la violence souveraine. L\u2019\u00c9tat juif devient le principal, voire l\u2019unique, responsable des d\u00e9sordres et malheurs du monde \u2013 bref, \u00ab\u00a0le juif des nations\u00a0\u00bb, pour reprendre la formule de Poliakov\u00a0[23<\/a>]<\/span>. Une g\u00e9opolitique de comptoir recycle ainsi des clich\u00e9s antis\u00e9mites \u00e9cul\u00e9s\u00a0: Isra\u00ebl empoisonnerait des puits palestiniens\u00a0; Tsahal s\u2019adonnerait au trafic d\u2019organes d\u2019enfants palestiniens.<\/strong><\/p>\n

La place centrale qu\u2019occupe le conflit isra\u00e9lo-palestinien \u00e0 gauche et dans les luttes d\u2019une partie des populations issues de l\u2019immigration post-coloniale n\u2019est pas probl\u00e9matique en soi. Elle s\u2019explique d\u2019abord par un faisceau de raisons historiques. La France a particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl (avec notamment comme argument la n\u00e9cessit\u00e9 de combattre la ligue arabe et donc la lutte des Alg\u00e9riens)\u00a0; de nombreux Maghr\u00e9bins ont voulu combattre en Palestine en 1948\u00a0; les comit\u00e9s Palestine, cr\u00e9\u00e9s en France en 1967 par des travailleurs et \u00e9tudiants arabes, devinrent ensuite les bases des mouvements de luttes des ouvriers sp\u00e9cialis\u00e9s dans les ann\u00e9es 1970. Par ailleurs, il y a bien une tendance univoque de la part des autorit\u00e9s isra\u00e9liennes et de leurs alli\u00e9s et relais m\u00e9diatiques \u00e0 entretenir l\u2019amalgame entre antis\u00e9mitisme et critique d\u2019Isra\u00ebl afin de d\u00e9l\u00e9gitimer cette derni\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

\u00c0 rebours des lectures en termes de \u00ab\u00a0nouvel antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb ainsi que certaines analyses marxistes antideutsch<\/i> de l\u2019antis\u00e9mitisme et du sionisme\u00a0[24<\/a>]<\/span>, notre propos n\u2019est donc pas ici d\u2019affirmer que l\u2019antisionisme ou l\u2019anti-imp\u00e9rialisme de la gauche produiraient d\u2019eux-m\u00eame, par leur seule structure argumentative et les repr\u00e9sentations qu\u2019ils charrient, de l\u2019antis\u00e9mitisme. Si l\u2019antisionisme et l\u2019anti-imp\u00e9rialisme peuvent, sous certaines conditions, reprendre, consciemment ou inconsciemment, des \u00e9l\u00e9ments d\u2019antis\u00e9mitisme, il s\u2019agit d\u2019avantage de voir comment la gauche ignore et minimise un antis\u00e9mitisme plus large qui, au fond, se moque \u00e9perdument du sort des Palestiniens. En effet, la reprise de tropes antis\u00e9mites dans des invectives contre Isra\u00ebl demeure largement sous-th\u00e9matis\u00e9e voire ni\u00e9e par une grande partie de la gauche\u00a0[25<\/a>]<\/span>. Quand elle s\u2019y confronte, ses r\u00e9actions reproduisent les m\u00e9canismes d\u2019\u00e9vitement \u00e9voqu\u00e9es au sujet de st\u00e9r\u00e9otypes antis\u00e9mites plus traditionnels.<\/strong><\/p>\n

Pour une grande partie de la gauche, \u00e9voquer les actes antis\u00e9mites commis au nom d\u2019une pseudo-solidarit\u00e9 avec les Palestiniens reviendrait \u00e0 discr\u00e9diter les mouvements anti-imp\u00e9rialistes et la r\u00e9sistance \u00e0 la politique d\u2019Isra\u00ebl. Dans une discussion du 16 juillet 2014 sur Oumma TV<\/i> autour des pol\u00e9miques sur la manifestation pro-palestinienne du 13 juillet 2014, Mich\u00e8le Sibony, membre de l\u2019UJFP et Youssef Boussoumah, th\u00e9oricien d\u00e9colonial et membre du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique (PIR), ne tentent aucunement de distinguer entre fake news<\/i> (attaque d\u2019une synagogue) et nombreuses manifestations d\u2019antis\u00e9mitisme av\u00e9r\u00e9es\u00a0[26<\/a>]<\/span> . Ils r\u00e9cusent toute accusation d\u2019antis\u00e9mitisme en invoquant des \u00ab\u00a0provocations\u00a0\u00bb visant \u00e0 discr\u00e9diter la mobilisation et justifier les interdictions de manifestation\u00a0\u00bb\u00a0[27<\/a>]<\/span>. Cette reconduction de l\u2019opposition entre bons manifestants et \u00e9l\u00e9ments provocateurs \u00e9limine la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019une critique pratique et th\u00e9orique des expressions d\u2019antis\u00e9mitisme dans les rangs de ceux qui se revendiquent de la dignit\u00e9 ou de la r\u00e9volution.<\/strong><\/p>\n

En derni\u00e8re instance, Isra\u00ebl serait responsable de l\u2019antis\u00e9mitisme. L\u2019\u00c9tat juif, l\u2019imp\u00e9rialisme et ses relais alimenteraient la confusion antis\u00e9mitisme\/antisionisme et juifs\/Isra\u00ebl et g\u00e9n\u00e9reraient des antis\u00e9mites et des tensions inter-communautaires. Dans un article de Rouge<\/i>, l\u2019hebdomadaire de l\u2019ancienne LCR \u00e0 propos d\u2019une manifestation pro-palestinienne en 2000, Christian Picquet affirmait par exemple qu\u2019il fallait certes critiquer ceux qui crient \u00ab\u00a0mort aux Juifs\u00a0\u00bb en appelant \u00e0 la guerre sainte dans les manifestations, mais que les leaders de la communaut\u00e9 juive, en appelant \u00e0 une identification avec Isra\u00ebl, ne peuvent \u00ab\u00a0qu\u2019encourager de part et d\u2019autre la confrontation entre Juifs et Arabes\u00a0\u00bb. Selon l\u2019auteur, les positions pro-isra\u00e9liennes du CRIF et des responsables de la communaut\u00e9 juive alimenteraient l\u2019antis\u00e9mitisme en soutenant l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl\u00a0[28<\/a>]<\/span>.<\/strong><\/p>\n

Une longueur d\u2019avance \u00e0 droite\u00a0?<\/h2>\n

Depuis plus de deux d\u00e9cennies, la question de l\u2019antis\u00e9mitisme est capt\u00e9e et noyaut\u00e9e par la droite et plus r\u00e9cemment par certaines parties de l\u2019extr\u00eame-droite FN-RN. Dans la conjoncture actuelle, l\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019est pas le seul sujet sur lequel la droite et l\u2019extr\u00eame-droite donnent le ton. La gauche et l\u2019extr\u00eame-gauche sont le plus souvent dans une position d\u00e9fensive et peinent \u00e0 proposer leurs propres analyses. La question de l\u2019antis\u00e9mitisme, d\u00e9laiss\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e \u00e0 la droite\u00a0[29<\/a>]<\/span>. Comment ce glissement a-t-il eu lieu\u00a0?<\/p>\n

En 1995, c\u2019est Jacques Chirac qui reconna\u00eet enfin la responsabilit\u00e9 du r\u00e9gime de Vichy, de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais et de sa police dans la d\u00e9portation et le massacre de plus de 70 000 juifs fran\u00e7ais et \u00e9trangers dans le cadre de la collaboration avec l\u2019Allemagne nazie, alors que Fran\u00e7ois Mitterrand s\u2019\u00e9tait tu. D\u00e9sormais, chaque pr\u00e9sidence est marqu\u00e9e par un moment de comm\u00e9moration, d\u2019appel \u00e0 la vigilance et d\u2019alerte contre la persistance, le renaissance ou le regain de l\u2019antis\u00e9mitisme. Cette politisation de l\u2019antis\u00e9mitisme m\u00eale moralisme anhistorique et \u00ab\u00a0devoir de m\u00e9moire\u00a0\u00bb. La proposition de Sarkozy, en 2008, que chaque enfant de CM2 parraine un enfant mort en d\u00e9portation, d\u2019ailleurs vite abandonn\u00e9e, n\u2019est que le versant dada\u00efste sinon obsc\u00e8ne de ce traitement m\u00e9moriel.<\/p>\n

Deux strat\u00e9gies simultan\u00e9es se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es d\u00e9l\u00e9t\u00e8res pour les juifs en France et d\u00e9terminent la faiblesse des r\u00e9ponses politiques apport\u00e9es par la gauche. D\u2019abord, les discours publics ne cessent d\u2019entretenir l\u2019amalgame entre d\u00e9fense des juifs et d\u00e9fense de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Ensuite, les repr\u00e9sentants politiques de droite et de centre-gauche \u0153uvrent \u00e0 s\u00e9parer la question de l\u2019antis\u00e9mitisme des autres formes de racisme en France.<\/strong><\/p>\n

Au moment m\u00eame o\u00f9 il embo\u00eete le pas du FN en c\u00e9l\u00e9brant l\u2019identit\u00e9 nationale tout en hyst\u00e9risant les questions migratoires et de s\u00e9curit\u00e9, Sarkozy fait de nombreuses d\u00e9clarations au sujet de l\u2019antis\u00e9mitisme. Son discours de 2011 au d\u00eener annuel du CRIF m\u00e9lange des consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales sur l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, sur le r\u00f4le de la France au Moyen-Orient et sur la question de l\u2019antis\u00e9mitisme en France. ll \u00e9voque la contribution du juda\u00efsme \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de la France ainsi que ses double racines chr\u00e9tiennes et juives\u00a0[30<\/a>]<\/span>. Le discours lib\u00e9ral sur l\u2019\u00e9mancipation des juifs et leur participation \u00e0 la nation fran\u00e7aise est repris sous une forme droiti\u00e8re et utilis\u00e9e contre d\u2019autres groupes racis\u00e9s sur lesquels le contr\u00f4le s\u00e9curitaire s\u2019approfondit. Ce positionnement de la pr\u00e9sidence Sarkozy cristallise parfaitement le discours civilisationnel impos\u00e9 par la droite et l\u2019extr\u00eame-droite dans le champ politique et intellectuel. Celui-ci dessine un \u00ab\u00a0conflit de civilisation\u00a0\u00bb interne \u00e0 la France entre une identit\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne et la figure de l\u2019ennemi fond\u00e9e sur un continuum allant du \u00ab\u00a0jeune de banlieue\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0terroriste islamiste\u00a0\u00bb. Sur ce sujet, Manuel Valls est dans la droite ligne de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs et associe syst\u00e9matiquement soutien \u00e0 Isra\u00ebl et d\u00e9fense inconditionnelle des juifs de France\u00a0[31<\/a>]<\/span>.<\/strong><\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, la strat\u00e9gie de Marine le Pen de \u00ab\u00a0normalisation du FN\u00a0\u00bb s\u2019est accompagn\u00e9e d\u2019un tournant sur la question de l\u2019antis\u00e9mitisme. Alors que son p\u00e8re \u00e9tait ouvertement antis\u00e9mite, n\u00e9gationniste et hostile \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, Marine le Pen prend progressivement position en faveur de la politique \u00ab\u00a0d\u2019auto-d\u00e9fense\u00a0\u00bb d\u2019Isra\u00ebl et de la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme, quitte \u00e0 s\u2019ali\u00e9ner certains membres et fractions ouvertement antis\u00e9mites de son propre parti\u00a0[32<\/a>]<\/span>. Au printemps 2018, dans le cadre de la r\u00e9pression par Tsahal de la marche au retour \u00e0 Gaza, Marine Le Pen et Louis Aliot critiquent Macron pour sa d\u00e9nonciation des violences de l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne et associent all\u00e9grement la menace terroriste que subissent les Isra\u00e9liens \u00e0 la menace dans \u00ab\u00a0nos rues de France\u00a0\u00bb\u00a0[33<\/a>]<\/span>.<\/strong><\/p>\n

Ce dispositif de mise en concurrence des diverses formes de racisme et le \u00ab\u00a0m\u00e9morialisme\u00a0\u00bb des discours publics sur l\u2019antis\u00e9mitisme ont fourni les termes du d\u00e9bat pour certains entrepreneurs antis\u00e9mites. Ils ont consolid\u00e9 la popularit\u00e9 de Kemi Seba et ont aussi \u00e9t\u00e9 un vecteur de l\u2019alliance entre Soral et Dieudonn\u00e9. Le langage du \u00ab\u00a0deux poids deux mesures\u00a0\u00bb s\u2019est impos\u00e9\u00a0: on parle trop des juifs\u00a0; on parle trop de la Shoah. Le dispositif de concurrence victimaire s\u2019est renforc\u00e9\u00a0: on ne parle que d\u2019Auschwitz et pas de l\u2019esclavage\u00a0; on ne parle du camp de Drancy que comme antichambre \u00e0 l\u2019extermination pendant l\u2019Occupation, mais il n\u2019existe pas de lieu de m\u00e9moire pour les colonis\u00e9s. Cet antis\u00e9mitisme m\u00e9moriel, aux relents n\u00e9gationnistes, dont la chanson \u00ab\u00a0Shoananas\u00a0\u00bb de Dieudonn\u00e9 est le chef-d\u2019oeuvre incontest\u00e9, est donc aussi le produit d\u2019un traitement droitier de l\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0[34<\/a>]<\/span>. Un v\u00e9ritable jeu de miroirs r\u00e9fl\u00e9chissant s\u2019est install\u00e9 entre cet antis\u00e9mitisme m\u00e9moriel et une forme de bien-pensance droiti\u00e8re qui sature l\u2019atmosph\u00e8re politique et intellectuelle autour de la question de l\u2019antis\u00e9mitisme.<\/p>\n

Cette recomposition politique s\u2019accompagne d\u2019une hyper-exposition m\u00e9diatique d\u2019un certain nombre de personnalit\u00e9s juives tr\u00e8s \u00e0 droite, comme Finkielkraut, et d\u2019un glissement \u00e0 droite du CRIF. Est-ce le signe d\u2019un inexorable basculement g\u00e9n\u00e9ral des juifs de France vers la droite\u00a0? Si Traverso parle de Fin de la modernit\u00e9 juive<\/i>\u00a0[35<\/a>]<\/span>, et s\u2019il est difficile de nier que de nombreux juifs de France sont plus conservateurs qu\u2019il y a vingt ans, rien ne permet d\u2019affirmer que ce mouvement a eu lieu \u00e0 un rythme diff\u00e9rent de la droitisation de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n

Sans analyse de la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019antis\u00e9mitisme, et r\u00e9ticente \u00e0 d\u00e9placer les termes du d\u00e9bats, en ignorant trop souvent la question, la gauche, loin de se fracturer autour de l\u2019antis\u00e9mitisme, reste passive et d\u00e9fensive. Dans le champ de l\u2019extr\u00eame-gauche, cela se marque par une coupure entre la vivacit\u00e9 des r\u00e9flexions sur le racisme depuis les ann\u00e9es 2000 et l\u2019interrogation sur l\u2019exp\u00e9rience historique de la pers\u00e9cution juive. Fanon avait pourtant pu rattacher l\u2019exp\u00e9rience des colonis\u00e9s \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme et faire des r\u00e9flexions sartriennes un aiguillon pour un questionnement de l\u2019exp\u00e9rience coloniale\u00a0[36<\/a>]<\/span>. Pierre Goldmann pouvait relater sa d\u00e9couverte du racisme anti-noir aux \u00c9tats-Unis lorsque, emprisonn\u00e9 avec des blancs, il constatait que son seul co-d\u00e9tenu non raciste \u00e9tait juif et que celui-ci consid\u00e9rait que les attitudes racistes des autres d\u00e9tenus blancs relevaient d\u2019\u00ab\u00a0histoires de goys\u00a0\u00bb\u00a0[37<\/a>]<\/span>. Force est de constater que ce continuum ne fonctionne plus aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Au printemps 2018, il semble qu\u2019on ait vu l\u2019aboutissement d\u2019une forme de recomposition du champ politique autour de l\u2019antis\u00e9mitisme. La marche d\u2019hommage \u00e0 Mireille Knoll, dame de 85 ans tu\u00e9e le 23 mars 2018 par un voisin antis\u00e9mite dans son appartement du Nord parisien, s\u2019est ins\u00e9r\u00e9e dans l\u2019agenda national-s\u00e9curitaire de l\u2019\u00c9tat et \u00e0 sa rh\u00e9torique anti-terroriste. La marche co\u00efncide avec l\u2019hommage au gendarme \u00ab\u00a0premier de cord\u00e9e\u00a0\u00bb Arnaud Beltrame. Elle permet aussi au RN-FN de se pr\u00e9senter en \u00ab\u00a0ami des juifs\u00a0\u00bb. S\u2019il semble difficile, dans les faits, de s\u00e9parer le bon grain du \u00ab\u00a0meurtre crapuleux\u00a0\u00bb et parano\u00efaque de l\u2019ivraie antis\u00e9mite, il n\u2019en demeure pas moins que les formes de pens\u00e9e de l\u2019assassin ont fortement jou\u00e9 dans le choix de la victime et les mobiles du meurtre. La violence du mode op\u00e9ratoire \u2014 br\u00fbler sa victime apr\u00e8s l\u2019avoir longuement poignard\u00e9e \u2014 ayant touch\u00e9, de plus, une personne rescap\u00e9e de la rafle du Vel d\u2019Hiv\u2019, a aussi suscit\u00e9 un \u00e9moi bien compr\u00e9hensible.<\/p>\n

Apr\u00e8s une campagne destin\u00e9e \u00e0 faire reconna\u00eetre le caract\u00e8re antis\u00e9mite de l\u2019assassinat, une marche blanche fut l\u2019occasion d\u2019affirmer l\u2019unit\u00e9 r\u00e9publicaine autour de ce probl\u00e8me et toute la classe politique annonce son intention de d\u00e9filer. Cependant, Francis Khalifa, le pr\u00e9sident du CRIF, annonce que ni Marine le Pen ni Jean-Luc M\u00e9lenchon n\u2019y sont bienvenus. Dans les faits, c\u2019est Jean-Luc M\u00e9lenchon qui se fait \u00e9vacuer de la manifestation par l\u2019insignifiante Ligue de D\u00e9fense Juive (LDJ) qu assure cependant la \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb de Marine Le Pen jusqu\u2019\u00e0 la fin. En ce sens, sur ce terrain symbolique, cette marche semble marquer une forme de paroxysme dans le traitement droitier de l\u2019antis\u00e9mitisme. \u00c0 cet \u00e9gard, encore une fois, la faiblesse de la r\u00e9ponse de la gauche, en particulier la r\u00e9ponse de M\u00e9lenchon \u00e0 son \u00e9viction de la marche blanche\u00a0[38<\/a>]<\/span>, est significative de son incapacit\u00e9 \u00e0 proposer, ne serait-ce que sur un terrain symbolique, une grille de lecture ad\u00e9quate \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n

Quelle place pour l\u2019antis\u00e9mitisme v\u00e9cu\u00a0?<\/h2>\n

Cette sous-estimation de la question de l\u2019antis\u00e9mitisme et les reconfigurations politiques dont elle a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet ont eu des cons\u00e9quences fortes sur les juifs, leur implication dans le champ politique \u00e0 l\u2019extr\u00eame-gauche et la possibilit\u00e9 d\u2019y trouver des alli\u00e9s pour r\u00e9pondre \u00e0 ces probl\u00e8mes.<\/p>\n

Le v\u00e9cu de l\u2019antis\u00e9mitisme en France, ce que ses manifestations repr\u00e9sentent pour ceux qui les vivent, ont \u00e9t\u00e9 constamment minimis\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame-gauche. Il n\u2019existe pas ou peu d\u2019espace o\u00f9 il est possible de parler du caract\u00e8re profond\u00e9ment agressif et anxiog\u00e8ne de ses manifestations quotidiennes et diffuses. Une conversation de comptoir o\u00f9 l\u2019on entend que les juifs ont trop de pouvoir, un voyage en tramway o\u00f9 un pr\u00eacheur improvis\u00e9 \u00e9voque \u00ab\u00a0l\u2019extermination de Sion\u00a0\u00bb, des remarques sur \u00ab\u00a0l\u2019efficacit\u00e9\u00a0\u00bb de tel syndicaliste dans la n\u00e9gociation d\u2019un conflit de fin de gr\u00e8ve parce que son patronyme le pr\u00e9dispose \u00e0 la puissance et \u00e0 l\u2019argent ne sont pas des incidents isol\u00e9s. De tels st\u00e9r\u00e9otypes sont confus, parfois peu id\u00e9ologis\u00e9s. Ils sont pourtant persistants et stables dans leur contenu. Et cette intrication laisse souvent d\u00e9muni.<\/p>\n

Tout ceci mine le quotidien mais peut aussi avoir des cons\u00e9quences dans la relation des juifs politis\u00e9s \u00e0 certains espaces politiques. Les luttes de base ne sont pas indemnes de ces st\u00e9r\u00e9otypes antis\u00e9mites qui traversent la lutte de classe\u00a0: une manif, un rassemblement de solidarit\u00e9 sur un piquet de gr\u00e8ve… Les espaces d\u2019\u00e9laboration th\u00e9oriques ou culturels non plus. Il n\u2019y a, sur ce terrain comme sur d\u2019autres d\u2019ailleurs, aucune autonomie id\u00e9ologique stricte de la gauche ou de l\u2019extr\u00eame-gauche. Celle-ci semble aussi \u00e9ponger, en mineur, les lames de fond id\u00e9ologiques qui traversent la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n

En fonction des subjectivit\u00e9s juives, des outils intellectuels et politiques dont on dispose, selon les circonstances, on protestera ou on se taira. R\u00e9agir en solitaire n\u2019est pas simple. Pour beaucoup, la socialisation de ces probl\u00e8mes \u2014 incidents quotidiens, commentaires de l\u2019actualit\u00e9 \u2014 a lieu principalement dans l\u2019espace de la famille ou avec quelques rares camarades juifs partageant la m\u00eame vision du monde et peu dispos\u00e9s \u00e0 laisser ces questions \u00e0 la droite et \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite. Ainsi, la configuration objective de la p\u00e9riode r\u00e9tr\u00e9cit singuli\u00e8rement les espaces politiques o\u00f9 ces questions sont audibles.<\/p>\n

Ceux qui s\u2019attachent \u00e0 r\u00e9ellement investir ces questions font donc face \u00e0 un double front. Le premier est celui des antis\u00e9mites patent\u00e9s et de mani\u00e8re plus diffuse, ceux qui peuvent les relayer. Le second est occup\u00e9 par ceux qui proposent une lecture droiti\u00e8re de l\u2019antis\u00e9mitisme ou l\u2019int\u00e8grent \u00e0 l\u2019agenda national-s\u00e9curitaire de l\u2019\u00c9tat, ce qu\u2019Ivan Segr\u00e9 a appel\u00e9 \u00ab\u00a0la r\u00e9action philos\u00e9mite\u00a0\u00bb\u00a0[39<\/a>]<\/span>. Cette configuration complexe a des effets retors. Poser la question de l\u2019antis\u00e9mitisme comme fait social \u00e0 l\u2019extr\u00eame-gauche aurait comme pr\u00e9alable la d\u00e9marcation et de la politique isra\u00e9lienne et de toutes les lectures droiti\u00e8res, en particulier la th\u00e8se du \u00ab\u00a0nouvel antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb, qui se sont impos\u00e9es dans l\u2019espace public. Certes, mais cet amas de pr\u00e9requis court-circuite parfois tout simplement la possibilit\u00e9 de pouvoir poser la question.<\/p>\n

Il s\u2019av\u00e8re qu\u2019un banal r\u00e9cit d\u2019exp\u00e9rience d\u2019une personne juive victime de racisme ou un simple questionnement \u2014 pourquoi ce sentiment d\u2019une mont\u00e9e de l\u2019antis\u00e9mitisme de plus en plus r\u00e9pandu chez les juifs en France\u00a0? \u2014 n\u2019ont le plus souvent tout simplement pas droit \u00e0 l\u2019existence. Ne posons pas ces questions, donc, ou posons-les avec de telles circonvolutions que l\u2019antis\u00e9mitisme en tant que tel ne sera pas nomm\u00e9. Effet boomerang. Certains juifs d\u2019extr\u00eame-gauche semblent avoir int\u00e9gr\u00e9 l\u2019id\u00e9e qu\u2019ils porteraient une responsabilit\u00e9 cong\u00e9nitale dans la politique isra\u00e9lienne ou qu\u2019ils devraient en permanence se blanchir de toute compromission avec les \u00ab\u00a0Sentinelles\u00a0\u00bb qui gardent depuis quelques ann\u00e9es les portes des synagogues. Ce d\u00e9sint\u00e9r\u00eat n\u2019est pas sans nourrir en retour le d\u00e9ni ou l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 faire entendre une voix juive ancr\u00e9e dans ce v\u00e9cu et qui ne nourrisse pas les lectures du CRIF et consorts.<\/p>\n

D\u2019autre part, il convient de ne pas minimiser le caract\u00e8re socio-centr\u00e9 de cette invisibilisation de l\u2019antis\u00e9mitisme. La capacit\u00e9 \u00e0 le nommer n\u2019est pas d\u00e9li\u00e9 de la question des espaces politiques susceptibles d\u2019accueillir et de l\u00e9gitimer de tels \u00e9nonc\u00e9s. Mais les juifs aussi sont pris, comme d\u2019autres populations racialis\u00e9es, dans des formes de subjectivation d\u2019autant plus fortes qu\u2019ils sont plus bas socialement. L\u2019universel est un luxe. Le fait de porter un nom juif n\u2019est pas un obstacle pour un directeur de maison d\u2019\u00e9ditions, il ne l\u2019est pas n\u00e9cessairement pour une femme d\u2019origine juive s\u00e9farade quand elle fait son march\u00e9 \u00e0 Aubervilliers. Mais si le premier se rappellera qu\u2019il est juif en \u00e9crivant depuis son bureau une missive de solidarit\u00e9 avec \u00ab\u00a0la Palestine\u00a0\u00bb, la seconde ne l\u2019oubliera pas, parce que, dans l\u2019espace social o\u00f9 elle \u00e9volue souvent, tout le monde le lui rappelle. \u00ab\u00a0\u2014 Tu viens d\u2019o\u00f9\u00a0? \u2014 Shalom Madame\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est cet aspect situ\u00e9 mais labile de l\u2019exp\u00e9rience juive, qui renvoie aussi \u00e0 un v\u00e9cu de l\u2019antis\u00e9mitisme possiblement tr\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9, qui peine \u00e0 se faire entendre. De plus, il semble que ce soit une caract\u00e9ristique intrins\u00e8que des discours antis\u00e9mites de faire appel \u00e0 une force invisible, masqu\u00e9e, relevant souvent d\u2019une construction id\u00e9ologique diffuse et floue, \u00ab\u00a0la rumeur sur les juifs\u00a0\u00bb\u00a0[40<\/a>]<\/span> dont parle Adorno et Horkheimer. L\u2019antis\u00e9mitisme fonctionne d\u2019abord comme \u00ab\u00a0fausse projection\u00a0\u00bb\u00a0[41<\/a>]<\/span>. Or, tout se passe comme si, pour une grande partie de la gauche, on consid\u00e9rait que \u00ab\u00a0la rumeur\u00a0\u00bb n\u2019affectait pas des personnes, des groupes sociaux. Comme si une quenelle, des propos n\u00e9gationnistes, le renvoi d\u2019un militant juif au pouvoir ne relevaient que de la sph\u00e8re du discours. Alors, si les discours violemment antis\u00e9mites ou n\u00e9gationnistes peuvent \u00eatre relev\u00e9s, toute ph\u00e9nom\u00e9nologie pr\u00e9cise des manifestations de l\u2019antis\u00e9mitisme, tout \u00e9claircissement du continuum existant entre moments hyst\u00e9riques et rumeur de basse intensit\u00e9 font d\u00e9faut.<\/p>\n

Cause ou cons\u00e9quence, une fracture semble se creuser entre l\u2019antiracisme politique et la question de l\u2019antis\u00e9mitisme, deux enjeux pourtant historiquement li\u00e9s. Dans les espaces sp\u00e9cifiquement d\u00e9di\u00e9s \u00e0 l\u2019antiracisme, \u00e0 m\u00eame de servir de courroie de transmission entre les exp\u00e9riences v\u00e9cues du racisme et une grille d\u2019analyse plus large, les juifs n\u2019ont pas droit de cit\u00e9. On consid\u00e8re qu\u2019ils ne sont pas victimes du m\u00eame racisme structurel que les noirs, les arabes ou les rroms. \u00c0 raison\u00a0: les juifs ne subissent pas de discrimination au logement ou \u00e0 l\u2019embauche et ne sont plus victimes de racisme d\u2019\u00c9tat. Ce signifiant de \u00ab\u00a0structurel\u00a0\u00bb f\u00e9tichis\u00e9 se r\u00e9duit en l\u2019esp\u00e8ce \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la structure, c\u2019est l\u2019\u00c9tat. Il joue dans ce contexte pr\u00e9cis le r\u00f4le de cache-sexe de la socialisation sp\u00e9cifique de l\u2019antis\u00e9mitisme et emp\u00eache toute lecture de ses effets bien r\u00e9els.<\/p>\n

Les exp\u00e9riences subjectives de personnes juives n\u2019offrent pas n\u00e9cessairement une vision claire de la situation. Mais quelque chose qui relevait il y a quelques ann\u00e9es encore d\u2019une sorte de malaise difficilement nommable ne peut que se dire et se politiser. La conjoncture, m\u00eame si elle est trop souvent appr\u00e9hend\u00e9e par le biais d\u2019une comparaison impressionniste entre l\u2019\u00e9poque de crise sociale et politique que nous vivons et les ann\u00e9es trente, redonne un certain relief \u00e0 la question de l\u2019antis\u00e9mitisme. \u00c0 une \u00e9chelle large, il devient difficile de ne pas corr\u00e9ler cette conjoncture et un r\u00e9seau d\u2019actes antis\u00e9mites qui vont de la prise d\u2019otages de l\u2019Hyper Cacher en janvier 2015 au massacre de Pittsburgh en octobre 2018. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle des subjectivit\u00e9s politiques gauchistes, la formation d\u2019un petit groupe comme les Juives et juifs r\u00e9volutionnaires en est le sympt\u00f4me\u00a0[42<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Ainsi, la conjoncture invite \u00e0 replacer les pouss\u00e9es d\u2019antis\u00e9mitisme dans une mont\u00e9e du racisme et des r\u00e9ponses nationales-s\u00e9curitaires et populistes \u00e0 la crise sociale. Elle invalide s\u00e9rieusement la th\u00e8se d\u2019un antis\u00e9mitisme exclusivement \u00ab\u00a0arabo-musulman\u00a0\u00bb et nous invite plut\u00f4t \u00e0 comprendre les effets de vase communicants entre plusieurs types de racisme, quoique leurs moteurs soient partiellement diff\u00e9renci\u00e9s\u00a0: le racisme dit structurel qui frappe les populations noires et arabes et la matrice sp\u00e9cifique de la racialisation des juifs, matrice conspirationniste, possiblement protestataire \u2013 le \u00ab\u00a0socialisme des imb\u00e9ciles\u00a0\u00bb. Tout semble indiquer que la violente hostilit\u00e9 aux migrants en Italie s\u2019est accompagn\u00e9e d\u2019une mont\u00e9e de l\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0[43<\/a>]<\/span> et que la pr\u00e9sidence Trump aux \u00c9tats-Unis est elle aussi marqu\u00e9e par une recrudescence des actes antis\u00e9mites.<\/p>\n

Qu\u2019en est-il de l\u2019antis\u00e9mitisme dans le mouvement des gilets jaunes qui a fait irruption en France \u00e0 la fin du mois de novembre\u00a0? Consid\u00e9rer le probl\u00e8me, c\u2019est d\u2019abord acter une fois pour toutes que, si antis\u00e9mitisme il y a, il a un aspect diffus, et n\u2019est ni nouveau ni ethnique. Il peut autant concerner le \u00ab\u00a0vrai Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb paup\u00e9ris\u00e9 que \u00ab\u00a0l\u2019arabo-musulman\u00a0\u00bb. Serait-ce un terrain susceptible de mettre tout le monde d\u2019accord\u00a0?<\/p>\n

Avec les gilets jaunes, la question sociale, celle de la d\u00e9gradation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des conditions mat\u00e9rielles semble \u00eatre entr\u00e9e par la petite porte de la question fiscale et d\u2019une hostilit\u00e9 \u00e0 un pr\u00e9sident des riches qui ne respecte plus aucune \u00ab\u00a0\u00e9conomie morale\u00a0\u00bb\u00a0[44<\/a>]<\/span>. Dans la socialit\u00e9 des ronds-points et la dynamique \u00e9meuti\u00e8re plus m\u00e9tropolitaine, une fraction du prol\u00e9tariat et de la classe moyenne prol\u00e9taris\u00e9e frapp\u00e9e par la crise s\u2019est manifest\u00e9e ind\u00e9pendamment des cadres de la politique classique. Les gilets jaunes sont d\u2019abord le sympt\u00f4me de l\u2019ampleur de la crise sociale et se donnent comme une r\u00e9volte \u00e9mancip\u00e9e de l\u2019encadrement des organisations issues du mouvement ouvrier. Celle-ci n\u2019est d\u2019aucune mani\u00e8re r\u00e9ductible \u00e0 ses composantes les plus fascisto\u00efdes.<\/p>\n

Il est n\u00e9anmoins \u00e9tabli que des th\u00e8ses antis\u00e9mites sont diffus\u00e9es chez les gilets jaunes \u00e0 une \u00e9chelle relativement large, d\u2019abord sur Internet, mais aussi dans les \u00e9nonc\u00e9s et les slogans que le mouvement s\u2019est donn\u00e9s\u00a0[45<\/a>]<\/span>. Cet antis\u00e9mitisme a des accents complotistes contre la \u00ab\u00a0toute-puissance\u00a0\u00bb de Rothschild, responsable de la \u00ab\u00a0ruine de la France\u00a0\u00bb, et m\u00eale l\u2019association de la puissance politique et m\u00e9diatique \u00e0 Sion, la focalisation sur BFMTV et son patron Drahi, \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences r\u00e9currentes \u00e0 la \u00ab\u00a0Quenelle\u00a0\u00bb soralo-dieudonnienne \u2014 le \u00ab\u00a0Macron, une quenelle dans ton cul\u00a0\u00bb n\u2019est pas un slogan isol\u00e9 \u2013- voire des propos clairement n\u00e9gationnistes.<\/p>\n

L\u2019opinion lib\u00e9rale saute \u00e0 pieds joint sur ces manifestations d\u2019antis\u00e9mitisme bien r\u00e9elles. Contre le mouvement des gilets jaunes, la bourgeoisie fran\u00e7aise fait preuve de tout le m\u00e9pris de classe qu\u2019elle a en r\u00e9serve. Elle se d\u00e9douane aussi des parts les plus sales de son histoire en les attribuant aux classes dangereuses.<\/p>\n

Quant \u00e0 la gauche radicale, lorsqu\u2019elle n\u2019a pas opt\u00e9 pour l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 une dynamique qui lui \u00e9chappe largement, elle ne d\u00e9roge le plus souvent pas \u00e0 ses habitudes et ne prend aucunement la mesure du probl\u00e8me. Elle minimise cet antis\u00e9mitisme ou ne parle que d\u2019instrumentalisation dans une optique pseudo-tactique (ne pas nourrir l\u2019offensive id\u00e9ologique contre le mouvement). Qu\u2019une vieille dame juive agress\u00e9e \u00e0 la fin de l\u2019Acte VI par des gilets jaunes n\u00e9gationnistes ne porte pas plainte, doit-on en d\u00e9duire que cette agression, qui n\u2019est malheureusement pas isol\u00e9e, n\u2019est qu\u2019ivrognerie\u00a0[46<\/a>]<\/span>\u00a0? Dans ce cas, on s\u2019interdirait de penser l\u2019antis\u00e9mitisme comme une violence raciste et ce qu\u2019il implique, y compris pour les juives et juifs impliqu\u00e9s dans la dynamique des gilets jaunes. On s\u2019emp\u00eacherait aussi de penser l\u2019antis\u00e9mitisme comme une v\u00e9ritable limite du mouvement.<\/p>\n

D\u2019une part, ces th\u00e8mes antis\u00e9mites accompagnent souvent le racisme anti-migrants et l\u2019exaltation de la communaut\u00e9 nationale. L\u2019aspect \u00ab\u00a0post-id\u00e9ologique\u00a0\u00bb des gilets jaunes et la crise ultime de la gauche dont il est le signe laissent place libre \u00e0 des figures comme \u00c9tienne Chouard ou le journaliste Vincent Lapierre qui m\u00ealent d\u00e9mocratisme radical, r\u00e9volution nationale et d\u00e9signation d\u2019un Autre responsable des \u00ab\u00a0malheurs de la France\u00a0\u00bb. Ils sont au c\u0153ur du possible devenir Cinque-stelle<\/i> des gilets jaunes. D\u2019autre part, l\u2019expansion des tropes antis\u00e9mites constitue une forme de rem\u00e8de aux difficult\u00e9s tactiques internes. Que reculent les blocages, barricades sur les Champs-\u00c9lys\u00e9es ou les pillages de magasins, on se concentrera sur les Rothschild \u2013 faible substitut \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e tactique de la r\u00e9volte. Si l\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019est jamais compl\u00e8tement fonctionnel, et s\u2019il conserve un fond archa\u00efque et pulsionnel, on ne peut le minimiser comme ingr\u00e9dient essentiel de la mayonnaise nationale-populiste et comme courroie de transmission entre une opposition \u00e0 \u00ab\u00a0ceux d\u2019en haut\u00a0\u00bb et un sc\u00e9nario de restructuration populiste.<\/p>\n

***<\/p>\n

L\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019est pas tant une fracture de la gauche que l\u2019objet d\u2019un silence, source de malaise pour les juifs en milieu \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb. Dans la lign\u00e9e de la th\u00e9matisation douloureuse du racisme structurel accomplie par l\u2019antiracisme politique au cours des ann\u00e9es 2000 et 2010, le travail de \u00ab\u00a0fracturation\u00a0\u00bb autour de l\u2019antis\u00e9mitisme, avec tous les d\u00e9chirements qu\u2019il implique, reste \u00e0 faire. \u00c0 rebours du cas allemand o\u00f9 une large partie de la gauche s\u2019enfonce de plus en plus dans une islamophobie voire x\u00e9nophobie assum\u00e9e au nom de lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme, un tel travail de probl\u00e9matisation devra s\u2019ins\u00e9rer dans une confrontation plus large avec l\u2019ensemble des processus de racialisation des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes occidentales. Cela n\u00e9cessiterait de se pencher \u00e0 la fois sur la sp\u00e9cificit\u00e9 de la racialisation des juifs et la mani\u00e8re dont celle-ci fonctionne conjointement avec d\u2019autres formes de racisme au sein de la totalit\u00e9 sociale. En effet, cette racialisation des juifs prend souvent la forme particuli\u00e8re de l\u2019attribution d\u2019un pouvoir ou d\u2019une influence d\u00e9mesur\u00e9s \u00e0 ce groupe. Pour autant, elle partage avec d\u2019autres formes de racialisation leur caract\u00e8re essentialisant et homog\u00e9n\u00e9isant, qui a pour effet de construire le groupe vis\u00e9 comme une filiation nocive et inchangeable. La sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019antis\u00e9mitisme ne pourrait donc \u00eatre saisie que dans ses liens historiques et contemporains \u00e0 d\u2019autres formes de racialisation, notamment l\u2019islamophobie et le racisme anti-Rrom. C\u2019est d\u2019autant plus important que, sur le plan pratique, on ne peut combattre l\u2019antis\u00e9mitisme qu\u2019\u00e0 condition de combattre conjointement ces autres formes de racialisation qui concourent plus ou moins directement \u00e0 un acharnement sur les (suppos\u00e9s) juifs. Si donc l\u2019analyse et la th\u00e9orisation de l\u2019antis\u00e9mitisme requi\u00e8rent de prendre en compte le mode op\u00e9ratoire propre de celui-ci, on ne pourra que d\u00e9plorer la s\u00e9paration de la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme des autres luttes anti-racistes.Par cons\u00e9quent, sous les conditions actuelles d\u2019un regain de l\u2019antagonisme social et d\u2019expressions d\u2019antis\u00e9mitisme de plus en plus ouvertes, faire de ce dernier un enjeu des luttes antiracistes est une t\u00e2che politique des plus urgentes. \u00c0 d\u00e9faut, l\u2019alliance entre diff\u00e9rentes fractions de classe, ou encore entre les \u00ab\u00a0beaufs\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb, \u00e0 laquelle certains appellent, loin de s\u2019effectuer dans l\u2019amour r\u00e9volutionnaire autour d\u2019un projet d\u2019\u00e9mancipation sociale, se fera sur le dos des juifs.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n