Depuis octobre 2024, on observe une polarisation des positions politiques sur Isra\u00ebl\/Palestine. Cette polarisation s\u2019illustre par une simplification caricaturale de la situation g\u00e9opolitique et des analyses campistes sur l\u2019Histoire du Proche-Orient. Les milieux anarchistes et libertaires ne sont pas en reste. On entend ici comme ailleurs des dingueries assen\u00e9es avec aplomb, et la recherche de nuances y est trop souvent balay\u00e9e d\u2019un revers de main.<\/i><\/p>\n
Voil\u00e0 quelques mois que nous tournons autour du pot, en cherchant une approche pertinente. Et nous devons l\u2019avouer, nous ne nous sentons pas assez arm\u00e9s intellectuellement pour \u00e9crire sur ce sujet. D\u2019autres le font mieux que nous. Nous entamons donc une s\u00e9rie d\u2019articles pour diffuser ce que d\u2019autres ont \u00e9critou dit\u00a0 sur le sujet. Des fictions ou des essais, quelques podcast, faits par des gens de gauche d\u2019horizons diff\u00e9rents. Des textes qui \u00e9clairent la situation actuelle en faisant dans le nuance. Doit-on pr\u00e9ciser que nous ne nous retrouvons pas dans chaque id\u00e9e avanc\u00e9e? Ceci \u00e9tant dit, nous consid\u00e9rons que nos nos d\u00e9saccords m\u00e9ritent autant d\u2019attention que nos accords.<\/i><\/p>\n
Cette s\u00e9rie commence avec un texte traduit de l’allemand.\u00a0 En novembre 2023, Leo Per, historien et \u00e9crivain allemand, pubie une analyse sur la situation en Isra\u00ebl Palestine qu’il titre \u00ab\u00a0Does context matter?\u00a0\u00bb. Un long texte au sein duquel il d\u00e9tricote ce qu’il appelle des mythes. <\/em><\/p>\n Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit apr\u00e8s le massacre du 7 octobre, en r\u00e9action \u00e0 une lettre publique qui appelait \u00e0 soutenir fermement Isra\u00ebl et les Juifs.<\/em><\/p>\n 1. Le contexte compte. Une lettre dat\u00e9e du 27 octobre, qui se pose en soutien avec Isra\u00ebl et les <\/span>Juifs<\/span>, arrive trois semaines trop tard. Si cette d\u00e9claration de solidarit\u00e9 \u00e9tait arriv\u00e9e le 8 octobre, quand le monde et en particulier le monde juif \u00e9tait sous le choc, on aurait pu la suivre. Ou pas. En tous les cas, elle n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 la source de critiques. Et la condamnation morale (qui n\u2019a jamais besoin de contexte) aurait pu imposer ces \u00e9vidences\u00a0: Premi\u00e8rement, un massacre terroriste ne peut \u00eatre justifi\u00e9. Deuxi\u00e8mement, celui qui c\u00e9l\u00e8bre les actes du meurtrier, du tortionnaire, du sadique, du violeur, du preneur d\u2019otage, celui-l\u00e0 a perdu toute cr\u00e9dibilit\u00e9 morale. \u00c7a aurait pu \u00eatre aussi simple. Mais ce n\u2019est malheureusement plus aussi simple. Car depuis le 8 octobre, les \u00e9vidences morales sur les attentats ont \u00e9t\u00e9 rattrap\u00e9es par la logique intraitable de la guerre. Au moins depuis le blocus total de la bande de Gaza, mais en fait d\u00e9j\u00e0 quand le ministre de la d\u00e9fense isra\u00e9lien a qualifi\u00e9 les gazaouis d\u2019\u00ab\u00a0animaux humains\u00a0\u00bb [le 9 octobre 2023], la situation locale s\u2019est reli\u00e9e au m\u00e9ga-contexte du conflit au Proche-Orient. En un rien de temps, la condamnation morale du massacre a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par la m\u00e9moire \u00e0 long terme du conflit. Mais pas au singulier. Car il s\u2019agit plus pr\u00e9cis\u00e9ment de deux m\u00e9moires \u00e0 long terme, de deux r\u00e9cits symboliques, qui sont herm\u00e9tiques l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, pour mieux l\u00e9gitimer un camp et d\u00e9l\u00e9gitimer l\u2019autre. Ces deux r\u00e9cits, qui participent \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de deux identit\u00e9s, je les appellerais par la suite des mythes. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il s\u2019agit de mythes politiques. Car il ne s\u2019agit pas ici de mythologie grecque antique [\u2026].<\/span><\/p>\n 2. Le contexte ne compte pas. Pour la plupart de ses citoyens et des <\/span>Juifs<\/span> du monde, Isra\u00ebl est l\u2019\u00e9tat dont la cr\u00e9ation mit un terme \u00e0 deux mille ans de pers\u00e9cutions (de la destruction du temple en 70 apr\u00e8s J.-C. jusqu\u2019\u00e0 la Shoah). La symbolique isra\u00e9lienne, comme toute symbolique nationale, ne conna\u00eet que l\u2019\u00e9ternit\u00e9 mythologique. Les institutions du pr\u00e9sent veulent se refl\u00e9ter dans les figures mythiques du pass\u00e9. Les forces de d\u00e9fenses isra\u00e9liennes, invaincues depuis 1967, sont h\u00e9ro\u00efs\u00e9es dans le r\u00e9cit national. On dit d\u2019elles qu\u2019elles sont la r\u00e9incarnation des r\u00e9sistants du ghetto de Varsovie, des assi\u00e9g\u00e9s de Massada, ou des insurg\u00e9s macchab\u00e9es. Les ennemis d\u2019Isra\u00ebl (depuis 1973 les \u00c9tats arabes, plus r\u00e9cemment les terroristes palestiniens et les milices islamistes) sont quand \u00e0 eux identifi\u00e9s aux nazis, aux romains, ou aux S\u00e9leucides. Un coup d\u2019\u0153il aux publications des r\u00e9seaux sociaux suffit pour comprendre \u00e0 quel point ce mythe de l\u2019\u00e9ternel auto-d\u00e9fense structure encore les repr\u00e9sentations actuelles. On d\u00e9peint Isra\u00ebl comme une \u00eele bleue et blanche au milieu d\u2019une verte mer musulmane, une mer qui s\u2019\u00e9tend du Maroc \u00e0 l\u2019Indon\u00e9sie. Les cadavres du 7 octobre c\u00f4toient ceux d\u2019Auschwitz et de Bergen-Belsen. Et le \u00ab\u00a0meme\u00a0\u00bb du moment est une photo du grand Mufti de J\u00e9rusalem Mohammed Amin al-Husseini serrant la main d\u2019Adolf Hitler en 1941. Le message du mythe isra\u00e9lien est clair\u00a0: depuis qu\u2019il existe, le petit peuple juif est confront\u00e9 dans un combat in\u00e9gal \u00e0 de puissants ennemis aux vell\u00e9it\u00e9s exterminatrices.<\/span><\/p>\n 3. Le contexte ne compte pas. S\u2019il y a un tragique du conflit au Proche-Orient, c\u2019est la ressemblance entre la structure des mythes isra\u00e9liens et palestiniens. Ici aussi, un peuple trouve son identit\u00e9 en se dessinant comme proie d\u2019un ennemi surpuissant. Contrairement aux <\/span>Juifs<\/span>, les <\/span>Palestiniens<\/span> n\u2019ont cependant jamais r\u00e9ussi \u00e0 vaincre leurs ennemis. Ils se voient comme un groupe, qui depuis le d\u00e9but du 20<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 et chass\u00e9 de sa terre natale par une coalition faite de colons juifs et de superpuissances imp\u00e9rialistes. Un groupe aujourd\u2019hui d\u2019un c\u00f4t\u00e9 dispers\u00e9, marginalis\u00e9 et parqu\u00e9 en Cisjordanie occup\u00e9e, et de l\u2019autre \u00e0 la merci d\u2019Isra\u00ebl et d\u00e9pendant de l\u2019aide de la communaut\u00e9 internationale dans la prison \u00e0 ciel ouvert qu\u2019est Gaza. Une deuxi\u00e8me diff\u00e9rence entre les mythes est que les <\/span>Palestiniens<\/span>, parce que leur lutte ne fut pas victorieuse, endossent r\u00e9guli\u00e8rement de nouveaux costumes h\u00e9ro\u00efques et misent sur de nouveaux h\u00e9ros mythiques. En tant qu\u2019opposants au le mandat britannique, et pendant la premi\u00e8re Intifada, ils \u00e9taient des combattants ind\u00e9pendantistes irlandais\u00a0; En tant qu\u2019opposants \u00e0 la colonisation juive, des SS\u00a0; En tant que Fedayin, des copies des Vietcong\u00a0; En tant que OLP, le FLN\u00a0; Et aujourd\u2019hui ils \u00e9voquent soit le sc\u00e9nario du mouvement anti-Apartheid en Afrique du Sud, soit le sc\u00e9nario du djihad de lib\u00e9ration du monde musulman contre l\u2019Occident. Ici aussi, dans cette multiplicit\u00e9 des images, le message du mythe est clair\u00a0: depuis qu\u2019il existe, le petit peuple palestinien est confront\u00e9 dans un combat in\u00e9gal \u00e0 la domination de la puissance sioniste.<\/span><\/p>\n 4. Le contexte ne compte pas. Parce que ce conflit qui a plus d\u2019un si\u00e8cle s\u2019accompagne d\u2019innombrables exp\u00e9riences des deux c\u00f4t\u00e9s, qui paraissent valider le narratif de chacun, et que ce qui se passe en ce moment, apr\u00e8s un court moment de choc moral, retombe fermement entre les mains des deux mythologies du Proche-Orient. L\u00e0 o\u00f9 certains voient les vell\u00e9it\u00e9s exterminatrices du Hamas, et la pire violence de masse antis\u00e9mite depuis la SHOAH \u2013 d\u2019autres voient une flotte a\u00e9rienne qui tue des enfants, et la plus grande d\u00e9portation forc\u00e9e de palestiniens depuis la NAKBA. Dans ce contexte, le mythe n\u2019est pas une fiction, <\/span>mais une interpr\u00e9tation du r\u00e9el. Il donne un<\/span> sens<\/span>. On appr\u00e9hende un pr\u00e9sent insoutenable en lui reconnaissant un pass\u00e9. C\u2019est humain. Et c\u2019est en fait une bonne chose. Mais \u00e0 la guerre, particuli\u00e8rement s\u2019il n\u2019y a aucun but pr\u00e9cis \u00e0 atteindre, les deux mythes s\u2019entretiennent par opposition et compliquent s\u00e9rieusement la r\u00e9orientation, la r\u00e9interpr\u00e9tation, sans laquelle aucune paix ne peut advenir. Pourquoi \u00e7a\u00a0? Rien ne d\u00e9sarme plus s\u00e9rieusement le mythe que la question des causes du malheur. Poser cette question c\u2019est chercher les multiples raisons, imbrications, circonstances. Bref, rechercher le contexte, et en premier lieu s\u2019engager dans la recherche du contexte <\/span>de tous les<\/span> contextes en temps de guerre\u00a0: la perspective de l\u2019ennemi. Or le mythe immunise contre cette tentative, en parfaite entente avec la moral<\/span>e<\/span> d\u00e9contextualis\u00e9e. C\u2019est ainsi que la qu\u00eate de la cause se termine syst\u00e9matiquement par cette logique implacable\u00a0: le coupable est le responsable. M\u00eame si une partie du groupe ennemi commet le crime, le groupe entier est tenu pour responsable parce qu\u2019il y a consenti. Le v\u00e9cu manifeste de la victime emp\u00eache toute r\u00e9flexion sur sa propre implication dans les \u00e9v\u00e9nements\u00a0<\/span>:<\/span> le mythe emp\u00eache la complicit\u00e9 et la compassion avec le groupe ennemi. Des deux c\u00f4t\u00e9s.<\/span><\/p>\n 5. Le contexte compte. Quel<\/span> rapport avec nous\u00a0? <\/span>Un rapport<\/span> \u00e9norme. Le double mythe du Proche-Orient est une des constructions symboliques majeure du monde global contemporain. Dans des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents, il peut donner un sens et g\u00e9n\u00e9rer de l\u2019int\u00e9r\u00eat. Le monde arabo-musulman et les pays du Sud global reconnaissent dans le mythe palestinien leur lutte post-coloniale contre la puissance occidentale. L\u2019Occident en revanche est fractionn\u00e9 en groupes, qui pour les uns se reconnaissent dans le mythe isra\u00e9lien – par la confrontation avec l\u2019islamisme \u00ab\u00a0barbare\u00a0\u00bb et l\u2019hostilit\u00e9 de cultures \u00ab\u00a0non-civilis\u00e9es\u00a0\u00bb, et\/ou par une r\u00e9flexion tourment\u00e9e sur leur propre antis\u00e9mitisme \u2013 pour les autres se reconnaissant dans le mythe palestinien – par confrontation r\u00e9volutionnaire avec le mode de vie capitaliste, et\/ou par une r\u00e9flexion tourment\u00e9e sur leur propre histoire coloniale.<\/span><\/p>\n Comme si ces deux variantes du double mythe n\u2019apportaient pas assez de confusion, <\/span>les choses <\/span>se complexifient quand on prend en consid\u00e9ration la structure interne des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Car on ne peut pas les prendre comme un bloc \u2013 qu\u2019il soit offensif ou tourment\u00e9 \u2013 oppos\u00e9 \u00e0 la \u00ab civilisation musulmane \u00bb et\/ou au \u00ab Sud global \u00bb. Ces soci\u00e9t\u00e9s sont plurielles, fondamentalement diff\u00e9renci\u00e9es et travers\u00e9es par de multiples conflits. Le penchant pour telle ou telle variante du mythe d\u00e9pend \u00e9galement de la position politique et sociale. La droite penche vers Isra\u00ebl, la gauche vers la Palestine, bien qu\u2019elle soit \u00e9galement divis\u00e9e sur la question ; le monde de la culture s\u2019enivre quant \u00e0 lui de la critique d\u2019Isra\u00ebl, alors que la classe \u00e9conomique et politique soutient Isra\u00ebl ; les descendants de l\u2019immigration arabo-musulmane reconnaissent leur propre situation pr\u00e9caire dans le mythe palestinien ; tandis que les milieux anti-immigrations voient leurs pr\u00e9jug\u00e9s racistes valid\u00e9s par l\u2019hostilit\u00e9 arabo-musulmane envers Isra\u00ebl. […] —-<\/span><\/p>\n Nous n\u2019avons pas traduit la suite du texte, qui traite plus particuli\u00e8rement du contexte allemand. On aurait pu traduire d’autres extraits int\u00e9ressants en dehors du contexte allemand (sur la repression du soutien \u00e0 la Palestine par exemple)… Mais cette s\u00e9lection nous paraissait assez fastidieuse. Cette traduction s’arr\u00eate donc l\u00e0.<\/i><\/span><\/p>\n La suite est disponible en allemand<\/strong> sur le site autonome <\/i><\/span>https:\/\/emrawi.org\/?DOES-CONTEXT-MATTER-2882<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis octobre 2024, on observe une polarisation des positions politiques sur Isra\u00ebl\/Palestine. Cette polarisation s\u2019illustre par une simplification caricaturale de la situation g\u00e9opolitique et des analyses campistes sur l\u2019Histoire du Proche-Orient. Les milieux anarchistes et libertaires ne sont pas en reste. On entend ici comme ailleurs des dingueries assen\u00e9es avec aplomb, et la recherche deContinue reading \u00ab\u00a0Isra\u00ebl\/Palestine, choisir son camp? #1 \u2014 Le double mythe du Proche-Orient\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19344,"featured_media":568,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"activitypub_content_warning":"","activitypub_content_visibility":"","activitypub_max_image_attachments":4,"activitypub_interaction_policy_quote":"anyone","activitypub_status":"federate","footnotes":""},"categories":[1,15],"tags":[89,86,81,80,72,82],"class_list":["post-558","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","category-race-racisme-colonialisme","tag-allemagne","tag-choisir-son-camp","tag-israel","tag-nationalisme","tag-palestine","tag-traduction","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19344"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=558"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/558\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":641,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/558\/revisions\/641"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/valleedeslarmes.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Does context matter?<\/h4>\n
\n<\/span><\/p>\n